تالله لحدّثني أبي أنّ عليا دخل على عمر وهو مسجّى بثوبه ، فأثنى عليه وقال : ما أحد من أهل الأرض ألقى الله بما في صحيفته أحبّ [إلي](١) من المسجّى بثوبه.
قال يحيى : ثم ذكر جعفر : أبا بكر وأثنى عليه ، وقال : ولدني مرتين.
وروي هذا عن جعفر من غير ذكر أبيه ولا جابر فيه :
أخبرناه أبو منصور بن خيرون ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٢) ، أخبرني أبو نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن عمر الغزال (٣) ، أنا أحمد بن محمّد بن عمران ، حدّثني وهب بن حميل (٤) بن الفضل الآرينجي (٥) قدم حاجا سنة عشرين وثلاثمائة ، نا الفضل بن العباس بن عبد الله البلخي ، نا بحير (٦) بن النضر ، نا عيسى بن موسى غنجار ، نا أبو حمزة ، عن رقبة ، عن يونس بن خبّاب (٧) ، عن أبي جعفر قال : قال علي ـ وهو عند رأس عمر ، وهو طعين ـ هذا أحبّ الأمة إلى أن ألقى الله بمثل صحيفته.
وقد صحّ هذا القول عن علي من رواية ابن عبّاس :
أخبرناه أبوا (٨) الحسن : بن قبيس ، وابن سعيد قالا : نا ـ وأبو النجم الشّيحي ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٩) ، أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن مهدي ، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، نا محمّد بن عبيد الله المنادي ، نا مسلمة بن عبد الرّحمن ـ بصري كتبت عنه بالصّيمرة ـ نا عمر بن علي المقدّمي ، عن عمر بن سعد (١٠) بن أبي حسين.
قال محمّد : نا سفيان بن زياد ، نا عيسى بن يونس ، نا عمر بن سعيد بن أبي حسين ـ وقد دخل حديث بعضهم في بعض ـ عن ابن أبي مليكة أن ابن عبّاس قال :
__________________
(١) سقطت من الأصل وم ، واستدركت «إلي» عن «ز».
(٢) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣ / ٤٩٠ في ترجمة وهب بن حميل بن الفضل الآرينجي.
(٣) بالأصل و «ز» : الغزالي ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.
(٤) بالأصل : «جميل» تصحيف والمثبت عن م ، «ز» ، وتاريخ بغداد.
(٥) بدون إعجام بالأصل و «ز» ، وفي م ، «الاربيحي» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٦) بالأصل وم و «ز» : «يحيى» والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٧) بالأصل وتاريخ بغداد : «حباب» والمثبت عن م و «ز».
(٨) بالأصل وم و «ز» : «أبو» تصحيف.
(٩) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ٩ / ١٨٤ في ترجمة سفيان بن زياد الرصافي المخرمي.
(١٠) بالأصل وم و «ز» «سعد» ، وفي تاريخ بغداد : «سعيد» وسيأتي «سعيد» وهو ما أثبت.