الصفحه ١٣٥ : في البر حتى يختلط بالنّهر الأعظم.
وهذه (٥٤) المدينة وجميع بلاد الصين يكون للإنسان بها البستان
الصفحه ٣٠٧ : ، بحيث يتصل خواره ، وقد حرك إليها الحنين حواره.
«ثمّ نازل
المسلمون بعدها شجا الإسلام الذي أعيا النطاسيّ
الصفحه ٤٤ : الاسلام
والناس في خوف وفي اهتمام
وانقطع المكي عن أرض السامري
الصفحه ٢٥٠ : زاغة قدماء في الإسلام ، لهم ديانة وطلب علم، ثم ينحدر
النّيل من زاغة إلى تنبكتو (٥١) ، ثم إلى كوكو
الصفحه ٣١٠ : الطارف والتلاد ، قرطبة ، وما قرطبة؟ المدينة التي على عمل
أهلها في القديم بهذا الإقليم كان العمل ، والكرسي
الصفحه ٣٠٨ : ودق الرّهام ، وكاد يكفي
السهام على الأرض ارتجاج أجوائها بكلمة الإسلام ، وقد صمّ خاطب عروس الشهادة عن
الصفحه ١٦ :
يقال له : قشحب ،
والملك الناصر إذ ذاك حديث السن لم يعهد الوقائع ، وكان الشيخ العريان في صحبته
فنزل
الصفحه ٢٢٩ : إلى جبل
الفتح وركبت البحر في الجفن الذي جزت فيه أولا وهو لأهل أصيلا فوصلت إلى سبتة وكان
قائدها إذا ذاك
الصفحه ٢١٨ :
محمد ابن يحيى بن
بطوطة ، ولقيت بها الفقيه القاضي الاديب أبا الحجاج يوسف المنتشاقري(٢٣)، وأضافني
الصفحه ٢١١ : يكون
لي حظ من الجهاد والرباط ، فركبت البحر من سبتة في شطّي (٢) لأهل أصيلا (٣) ، فوصلت إلى بلاد الأندلس
الصفحه ٢٧٣ :
بعد خروجي عنها ،
وأضافني بها الحاج محمد الوجدي التازي وهو ممن دخل اليمن (١١٤) ، والفقيه محمد
الصفحه ٢٢٠ :
جعفر بن خطيبها
وليّ الله تعالى أبا عبد الله الطنجالي (٣١) قاعدا بالجامع الأعظم ، ومعه الفقها
الصفحه ٢٤٧ : ترجع؟ إنها صاحبتي! فعجبت من شأنهما ، فإنه من الفقهاء الحجّاج وأخبرت أنه
استأذن السلطان في الحج في ذلك
الصفحه ٦٨ : والنون والياء ، وكل هؤلاء يسمى وزيرا ، ولا
سجن عندهم بتلك الجزائر ، وإنما يحبس أرباب الجرائم في بيوت خشب
الصفحه ٢٣٩ : التمر ، لكن تمر سجلماسة أطيب ، وصنف إيرار (٣) منه لا نظير له في البلاد ، ونزلت منها عند الفقيه أبي
محمد