يتعسّر عليكم عند الحاجة إليها. [والظبا](١) جمع ظبة. [وظبة] السيف أي حده ، وهو من المنقوص مثل قلة وثبة فجمعهما على الأصل.

وقوله : [وصلوا السيوف](٢) بالخطا ، يقول : إذا قصرت عن الضرائب (٣) تقدمتم وأسرعتم حتى تلحقوا ، مثل قول قيس بن الحطيم :

إذا قصرت أسيافنا كان وصلها

بخطانا إلى أعدائنا فنضارب

وقوله : والرماح بالنبل : يريد إذا قصرت الرماح ببعد من تريد أن تطعنه رميته بالنبل.

وقوله : امشوا إلى الموت مشية سجحا أو سجحاء أي سهلة لا تنكلوا. ومنه قول عائشة لعلي يوم الجمل : ملكت فأسجح ، أي سهل ، ويقال : حد أسجح أي سهل.

وقوله : وعليكم الرواق المطنب : يعني رواق البيت المشدود بالأطناب وهي حبال تشد به. وهذا مثل قول عائشة : ضرب الشيطان روقه ومدّ طنبه ، وقد ذكرته في حديثها وفسرته.

وقوله : قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا ، وهو مثل قوله الله (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ) ـ إلى قوله ـ (نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ)(٤) أي رجع على عقبيه وأراد على : أنه قد قدم يدا ليثب إن رأى فرصة. وإن رأى الأمر على ما هو معه نكص وخلاه. وقوله : والحظوا الشزر : هو النظر بمؤخر العين نظر العدو المبغض. يقول : الحظوهم شزرا ولا تنظروا إليهم نظر آمن لهم ، فإن ذلك أهيب لكم في صدورهم. والطعن الشزر : ما كان حذاء وجهك. والسرر (٥) عن يمينك وشمالك ، والنتر : من الطعن : الحلمي. وهذا أشبه الوجهين عندي بما أريد من الحديث. لأن اختلاس الطعن من حذق الطاعن. تقول العرب : طعن بتر وضرب هبر ، أي يقطع من اللحم قطعا يلقيها ، ورمي سعر أي كأنه نار ، يقال : سعرت النار إذا ألهبتها ، وقال الأصمعي أيضا : طعن بتر. قال : وطعنة الفارس بترة وكان ينشد :

فتبعته (٦) طعنة بترة

يسيل عن الصدر منها حبيب

وغيره يرويه : ثرة.

وقال الشاعر في اختلاس الطعن :

__________________

(١) بياض بالأصل ، واللفظة مستدركة عن المختصر.

(٢) بياض بالأصل والمستدرك عن المختصر.

(٣) في المطبوعة : «الضراسة» ، والمثبت يوافق رواية المختصر.

(٤) سورة الأنفال ، الآية : ٤٨.

(٥) كذا بالأصل.

(٦) في المطبوعة : فطعنته.