الثقلين (١) ، فانظروا كيف تخلفوني [فيهما ، الثقل](٢) الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله عزوجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا [به ولا](٣) تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا [عليّ](٤) حوضي (٥)» [٨٧١٤].
أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود ، نا أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو العباس بن قتيبة ، نا ابن أبي السّري ، نا عبد الرّزّاق (٦) ، أنا معمر ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن أبي ثابت ، عن البراء بن عازب قال :
خرجنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى (٧) نزلنا غدير خمّ [بعث](٨) مناديا ينادي ، فلما اجتمعنا قال : «ألست أولى بكم من أنفسكم؟» قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : «ألست أولى بكم من [أمهاتكم (٩)؟»] قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : «ألست أولى بكم من آبائكم؟» قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : «ألست أولى بكم ، ألست [ألست](١٠) ألست؟» قلنا بلى يا رسول الله ، قال : «فمن كنت مولاه فإنّ عليا بعدي مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه» [٨٧١٥].
فقال عمر بن الخطّاب : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت اليوم وليّ كلّ مؤمن.
آخر (١١) الجزء الثالث والتسعين بعد الأربعمائة من الفرع (١٢).
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي [أنا أبو](١٣) الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني ـ قراءة عليه وأنا حاضر ـ نا أبو بكر بن مالك ـ إملاء ـ نا ... (١٤) بن صالح الهاشمي ، نا هدبة بن خالد ، حدّثني حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن ثابت ، وأبي هارون العبدي (١٥) ، عن البراء بن عازب ، قال :
__________________
(١) غير مقروءة بالأصل ، ورسمها : «التلقين» والمثبت عن م و «ز».
(٢) بياض بالأصل وم و «ز» ، والمستدرك عن المعجم الكبير.
(٣) بياض بالأصل و «ز» ، والكلام متصل في م ، واللفظتان سقطتا منها ، والمستدرك عن المعجم الكبير.
(٤) بياض بالأصل ، والمستدرك عن المعجم الكبير.
(٥) الأصل تقرأ : «لحوضي» والمثبت عن المطبوعة ، وفي م : يردا الحوض.
(٦) من طريق عبد الرزّاق رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا ٧ / ٣٨٦.
(٧) الأصل : حين ، والمثبت عن م والبداية والنهاية.
(٨ و ٩ و ١٠) بياض بالأصل وم و «ز» ، والمستدرك عن البداية والنهاية.
(١١ و ١٢) ما بين الرقمين ليس في م.
(١٣) بياض بالأصل والزيادة لتقويم السند : «أنا» موجودة في م ، و «أبو» ليس في م.
(١٤) بياض بالأصل وم و «ز». وقد أبقاه محقق المطبوعة بياضا. وفي تهذيب الكمال ١٩ / ٢٢٥ في ترجمة هدبة بن خالد : ذكر المزي من أسماء الذين رووا عنه : الفضل بن صالح الهاشمي.
(١٥) أقحم بعدها بالأصل : عن عدي بن ثابت.