عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : سمعت أبي يحدّث : حدّثني إسحاق بن سويد هذا الشعر ، وزعم أنه قاله (١) :

برئت من الخوارج لست منهم		من الغزّال كان أو ابن باب (٢)
إذ اعتزلوا عن الإسلام جهلا		حيارى محدثين من الشباب
ومن قوم إذا ذكروا عليا		يردّون السلام على السحاب (٣)
وممن (٤) دان دين أبي بلال (٥)		عصائب يفترون على الكتاب
فكل لست منه وليس مني		سيفصل بيننا يوم الحساب
ولكنّي أحبّ بكلّ قلبي		وأعلم أن ذاك من الصواب
رسول الله والصدّيق حبّا		به أرجو غدا حسن الثواب
وحبّ (٦) الطّيّب الفاروق عندي		كحبّ أخي الظما برد الشراب
وعثمان بن عفان شهيد		تقيّ لم يكن دنس الثياب

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا أبو القاسم علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات ، أنا عبد الوهاب الكلابي ، أنا أبو الحسن بن جوصا ، نا عبد الله بن خبيق ، نا يوسف بن أسباط ، عن خالد بن دينار ، قال :

أتينا سالم بن عبد الله نسمع منه ، فقال : من أين أنتم؟ قلنا : من أهل الكوفة ، قال : حرورية سبئية ، عثمان خير من علي ، عثمان خير من علي.

أخبرنا (٧) أبو بكر الشّحّامي ، أنا أبو حامد الأزهري ، أنا أبو سعيد بن حمدون ، أنا أبو حامد بن الشرقي ، نا محمّد بن يحيى ، وأحمد بن يوسف ، قالا : نا عبد الرزّاق عن معمر (٨)

__________________

(١) بعضها في البيان والتبيين ١ / ٢٣ والكامل للمبرد ٣ / ١١١٠ وحكى المبرد أن هذا الشعر لأعرابي لا يعرف المقالات التي يميل إليها أهل الأهواء.

(٢) في الكامل : من الغزال منهم وابن باب.

يعني بالغزال واصل بن عطاء ، كان معتزليا ، ولم يكن غزالا ، ولكنه كان يلقب بذلك لأنه كان يلزم الغزالين ليعرف المتعففات من النساء ليجعل صدقته لهن.

وابن باب : هو عمرو بن عبيد بن باب ، مولى بني العدوية ، من بني مالك بن حنظلة ، معتزلي.

(٣) ويروى : أشاروا بالسلام إلى السحاب.

(٤) الأصل : ومن ، والمثبت عن و «ز».

(٥) أبو بلال هو مرداس بن أدية الشاري ، من زعماء الخوارج.

(٦) الأصل : وأحب ، والمثبت عن م و «ز».

(٧) كتب فوقها في «ز» : ملحق.

(٨) «عن معمر» مكانه بالأصل : «عمر» صوبنا السند عن م و «ز».