في النهاية والمبسوط ، والعلامة الحلي في التحرير والمنتهى ، وابن ادريس وسعيد (١).

وقال الطبرسي : والأصح والأقرب أنها مدفونة في الروضة أو في بيتها ، فمن استعمل الاحتياط إذا أراد زيارتها وزارها في المواضع الثلاثة كان أولى وأصوب ، والله أعلم (٢) ، وقال نحوه في اعلام الورى أيضاً (٣).

ويظهر من بعضهم القول بدفنها بالبقيع ، كالإسكافي (٤) والمفيد (٥).

وبعضهم مال إلى دفنها بالروضة الشريفة ، كالشيخ الطوسي (٦) ، ونسبها إلى أكثر الأصحاب (٧) والمحقق (٨) الحلي (٩) ، والعلامة الحلي في الإرشاد (١٠) ، ويحيى ابن سعيد (١١) ، وابن فهد الحلي (١٢) ، والسبزواري (١٣) ، بينما استبعد الشهيد الثاني ذلك ،

__________________

(١) كشف اللثام ٦ / ٢٧٥.

(٢) تاج المواليد / ٢٣.

(٣) اعلام الورى ١ / ٣٠١.

(٤) منتخب الانوار / ٥٠.

(٥) المزار ١٧٨.

(٦) المبسوط ١ / ٣٨٦ ؛ مصباح المتهجد ٧١١.

(٧) مصباح المتهجد ٧١١.

(٨) مستند الشيعة ١٣ / ٣٣٥.

(٩) مسالك الأفهام ٢ / ٣٨٣ ؛ قال الشهيد الثاني في شرح عبارة المحقق في الشرائع : «يستحب أن تزار فاطمة عليها‌السلام من عند الروضة» : الروضة جزء من مسجده صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهو ما بين قبره الشريف ومنبره إلى طرف الظلال ، وقد روي أن قبرها عليها‌السلام بالروضة ، فلذلك استحب المصنف زيارتها من عندها ، ويظهر من تخصيصها اختياره ذلك.

(١٠) ارشاد الأذهان ١ / ٣٣٩.

(١١) مصباح المتهجد ٧١١.

(١٢) مستند الشيعة ١٣ / ٣٣٥.

(١٣) مسالك الأفهام ٢ / ٣٨٣ ؛ قال الشهيد الثاني في شرح عبارة المحقق في الشرائع : «يستحب أن تزار فاطمة عليها‌السلام من عند الروضة» : الروضة جزء من مسجده صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهو ما بين قبره الشريف ومنبره إلى طرف الظلال ، وقد روي أن قبرها عليها‌السلام بالروضة ، فلذلك استحب المصنف زيارتها من عندها ، ويظهر من تخصيصها اختياره ذلك.