الصفحه ١٠٤ : .
إنّ الله تبارك وتعالى في القرآن يصف
نفسه في أكثر من موضع أنّه (
عَلَى
كُلِّ شَيء قَدِير ) ، وكلمة
الصفحه ١٠٥ : بشرية يستطيع استنقاذها من حمأة النواصب أو حمأة أعداء أهل
بيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، كيف
الصفحه ١١٣ : للقرآن غايته وأعادت إلى مسمع الدنيا من جديد دولة
محمد وعلي صلّى الله عليهما وآلهما ، فرحم الله كلّ جهد
الصفحه ١٢٤ :
المتابعة الظاهرية ،
وهذا شخص مصاحبة ، يعني قد يصحب الرجل الرجل مع اختلاف نيّة كل من الصاحبين ، ليس
الصفحه ١٢٨ :
عليها ظنّه : ( وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيهِمْ إبليسُ ظَنَّهُ
فاتَّبَعوهُ إلاّ فَريقاً مِنَ المُؤمِنينَ
الصفحه ١٤٠ : به ، أخذ بدوره العهد علينا وعلى البشرية كلها أن نؤمن بالأئمة من بعده.
إقرأ يا أخي وتأمل هذه
الصفحه ١٤٥ :
مفردات اللغة. كان
تقديراً من الله لأن تكون هناك لغة غنية لا تعجز عن محاكاة القرآن فتصبح إعجازاً
الصفحه ١٥٥ : القانون في مصر حكم أبو
حنيفة ـ بالرغم من أنّ الفقه في مصر على مذهب أبي حنيفة ـ فأخذوا يبحثون عن فقيه
آخر
الصفحه ١٨ :
مذهب أهل البيت عليهمالسلام.
لقد مرّ عليّ زمن استغرق عقدين من
السنين أحاول خلالهما أن أتعرف على وجه
الصفحه ٢١ : الشيعي
عنوانه « المختصر النافع في فقه الإمامية » للمحقّق الحلي ، فزاد يقيني من أن
الفقه الشيعي كما وصفه
الصفحه ٢٣ : المدرسة وهو غير محمّل
بأية آثار أو أوزار أو شبهات من العهد الوثني ، فكرّم الله وجهه عن السجود لصنم ،
وقد
الصفحه ٢٦ : من أعمال جسام نكص عنها غيره فأدّاها؟!
أي دليل أبلغ من هذا على اختصاصه
بالمنزلة الرفيعة؟
[ حديث
الصفحه ٣٥ : والأبصار والألباب وتتوفّر العقول على بحثه
والتثبّت منه هو موضوع الإمامة ، ذلك أنّها تمثّل في شجرة الإيمان
الصفحه ٤٦ : وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذا بَعْلِي شَيْخاً إنَّ هَذَا لَشَيءٌ
عَجِيبٌ * قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ
الصفحه ٤٨ : .
يعني الملك القادر ـ الملك البشري ـ
لمّا يبدي من فنون قدرته حداً معيناً لتتوقّف عند هذا الحدّ وأصبحت