أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم ، وأن يجعل على منكبه حريرا مثل الأعاجم ، وعن التهبي (١) ، وركوب النمر ، ولبوس الخاتم إلّا لذي سلطان.
رواه أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن غيلان ، عن المفضّل بن فضالة بإسناده نحوه ، وقال : ركوب النمور ، ورواه زيد بن الحباب ، عن يحيى بن أيوب ، عن عياش بن عباس (٢) الحميري ، عن أبي الحصين الحجري ، عن عامر الحجري بمعناه ، وروى الليث بن سعد عن (٣) يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الحصين الحجري ، عن أبي ريحانة نفسه (٤) وكل ذلك عندنا بإسناد ، لكنا اقتصرنا على حديث المفضّل لاستقامة إسناده وعلوه.
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد بن عبد الواحد ، أنبأ أبو علي بن الحصين ، أنبأ أحمد بن جعفر ، ثنا عبد الله بن أحمد (٥) ، حدّثني أبي ، نا زيد بن الحباب ، حدّثني عبد الرّحمن بن شريح ، قال : سمعت محمّد بن سهل (٦) الرعيني يقول : سمعت أبا عامر اليحصبي (٧) قال أبي : وقال [غيره : الجنبي ، يعني غير زيد ، أبو علي الجنبي](٨) ـ يعني يقول ـ سمعت أبا ريحانة قال : كنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم في غزوة [فأتينا ذات ليلة](٩) إلى شرف فبتنا عليه ، فأصابنا برد شديد حتى رأيت من يحفر في الأرض حفرة يدخل فيها ويلقي عليه الحجفة ـ يعني الترس ـ فلما رأى ذلك رسول الله صلىاللهعليهوسلم من الناس نادى : «من يحرسنا في هذه الليلة وأدعوا له بدعاء كثير [يكون فيه](١٠) فضلا» فقال رجل من الأنصار : أنا يا رسول الله ، قال : «ادنه» ، فدنا ، فقال : «من أنت؟» فتسمّى له الأنصاري ، ففتح رسول الله صلىاللهعليهوسلم بالدعاء ، فأكثر منه ، قال أبو ريحانة : فلما سمعت ما
__________________
(١) وفي تهذيب الكمال : «النهبي» وفي أسد الغابة : النهبة.
(٢) بالأصل : عباس ، وقد مرّ قريبا.
(٣) بالأصل «بن» خطأ ، انظر ترجمة الليث بن سعد في سير الأعلام ٨ / ١٣٦.
(٤) بياض بالأصل.
(٥) الحديث في مسند أحمد ط دار الفكر ح ١٧٢١٣ (٦ / ٩٩).
(٦) في المسند : «سمير» وفي تهذيب الكمال : بشير.
(٧) المسند : التجيبي.
(٨) المسند : التجيبي.
(٩) بياض بالأصل ، والعبارة بين معكوفتين استدركت عن المسند.
(١٠) بياض بالأصل ، وما بين معكوفتين استدرك عن المسند.
ولفظة : «كثير» سقطت من المسند ، وفي المسند : «فضل» بدل «فضلا».