الصفحه ٤٦ : ضعف. فراجع نهاية الدراية ١ : ٥١ ،
مناهج الوصول ١ : ١٢٩ ـ ١٣٠ ، محاضرات في اصول الفقه ١ : ١٢١ ـ ١٢٣
الصفحه ٥١ : السيّدان العلمان : الخمينيّ
والخوئيّ ، فراجع مناهج الوصول ١ : ١٣٨ ، ومحاضرات في اصول الفقه ١ : ١٣٣
الصفحه ١١١ : الاعتباريّ كالزوجيّة ، وبالمحمول بالضميمة هو العارض
المتأصّل كالسواد والعلم والبياض.
* نقل عنه العلّامة
الصفحه ١٣٥ : .
ولكن أورد عليه المحقّق النائينيّ
والسيّدان العلمان ـ الإمام الخمينيّ والمحقّق الخوئيّ ـ من جهات. فراجع
الصفحه ١٤٦ :
[مقتضى الاصول
العمليّة]
فلا بدّ عند الشكّ
(١) وعدم إحراز هذا المقام (٢) من الرجوع إلى ما يقتضيه
الصفحه ١٦٩ : على القول بالأصل
المثبت (٢) ، وقد علم اشتغال ذمّته بما يشكّ في فراغها عنه بذلك
المأتي.
وهذا بخلاف ما
الصفحه ١٩٦ : زمان إتيانه ولا محذور فيه أصلا.
ولو فرض العلم
بعدم سبقه لاستحال اتّصاف مقدّمته بالوجوب الغيريّ. فلو
الصفحه ١٩٩ : امور ذكرها السيّدان العلمان ـ الإمام الخمينيّ والمحقّق الخوئيّ ـ ثمّ
ناقشا فيها. فذهب الأوّل إلى إنكار
الصفحه ٣٤ : المناسب للموضوع له ـ ليس فيه ثمرة عمليّة ، بل ولا
علميّة.
(٣) أحدهما
: أنّه بالطبع ، كما ذهب إليه
الصفحه ٣٩ : الطوسيّ]
وأمّا ما حكي عن
العلمين : الشيخ الرئيس والمحقّق الطوسيّ ـ من مصيرهما
الصفحه ٤٥ : . ولا يتأتّى التفصّي عن الدور بما ذكر
في التبادر هاهنا (٤) ، ضرورة أنّه مع العلم بكون الاستعمال على نحو
الصفحه ٥٣ : يكاد يصحّ هذا إلّا إذا علم أنّ العلاقة إنّما اعتبرت كذلك ، وأنّ بناء الشارع
في محاوراته استقرّ ـ عند
الصفحه ٥٦ :
ما يرد على الجامع الصحيحيّ الّذي صوّره المحقّق الخراسانيّ ـ أنكر وجود الجامع
الصحيحيّ. فوائد الاصول
الصفحه ٨٦ : «الله» ، فهل هو مفهوم واجب الوجود أو أنّه علم للذات المقدّسة؟ مع
انحصاره خارجا في ذات البارئ
الصفحه ١١٩ : السيّدان العلمان : الإمام
الخمينيّ والمحقّق الخوئيّ ، فأوردا على كون الأمر مشتركا لفظيّا أو معنويّا ،
وذهب