الصفحه ٢٢٥ : في مبحث الضدّ من الفصول الغرويّة :
٩٧ ـ ١٠٠.
(١) كما أورد عليه
الشيخ الأعظم الأنصاريّ على ما في
الصفحه ٢٢٦ : الشيخ بما حاصله : أنّ
نقيض الترك الموصل لا يمكن أن يكون الفعل والترك المجرّد ، لأنّ نقيض الواحد واحد
الصفحه ٢٣١ : (٥) ،
__________________
ـ إثبات بطلان
أصالة عدم وجوب المقدّمة.
(١) كأبي الحسين
البصريّ والمحقّق السبزواريّ والشيخ الأنصاريّ على
الصفحه ٢٣٦ : هو العقل.
(٢) تعرّض لها الشيخ
الأنصاريّ في مطارح الأنظار : ١١٧.
(٣) أي : إنّ الأمر
بالشيء عين
الصفحه ٢٤٦ : على «بقائه».
(٨) وجدير بالذكر ما
أفاده السيّد الإمام الخمينيّ ردّا على الشيخ البهائيّ وتصحيحا للأمر
الصفحه ٢٤٧ : ، فوائد الاصول ١ : ٣٣٦ ، نهاية الدراية ١ : ٤٢٥.
وذهب المصنّف تبعا لاستاذه الشيخ الأعظم
الأنصاريّ إلى عدم
الصفحه ٢٥٠ :
الميرزا الكبير الشيرازيّ.
(٢) فيتحصّل أنّ
المصنّف ذهب إلى بطلان الترتّب تبعا لاستاذه الشيخ الأعظم
الصفحه ٢٥٧ : ١ : ٤٩ ، شرح المنظومة (قسم الحكمة) : ١٠.
(٢) وهذا مختار الشيخ
الإشراقيّ. فراجع شرح حكمة الإشراق (كلام
الصفحه ٢٨٠ : ......................................... ١٤٩
، ٢٣١ ، ٢٣٣ ، ٢٦٠
«ش»
الشيخ الرئيس
الصفحه ٢٨٢ :
النراقي (أحمد بن
محمّد مهديّ)................................................. ٢٣٧
النهاونديّ (الشيخ
الصفحه ٢٩٥ : صاحب المعالم وما فيه............................................. ٢١٤
مسلك الشيخ الأنصاريّ وصاحب