الصفحه ٦٢ : ؛ وعليه يجوز التمسّك بالإطلاق على القول
بالأعمّ دون القول بالصحيح. محاضرات في اصول الفقه ١ : ١٨١.
الثالث
الصفحه ٢٣٦ :
الاصوليّين في أنّ هذه المسألة هل هي من المسائل الاصوليّة العقليّة أو من المسائل
الاصوليّة اللفظيّة أو من
الصفحه ٢٨٧ : في اصول
الفقه................................................. ١٧٣
، ٢٣٢
مفاتيح الاصول
الصفحه ٢٨٥ :
«ع»
عدّة الاصول.................................. ١٤٩ ،
١٥٤ ، ١٥٦ ، ١٧٣ ، ٢٦٠
عوالى اللآلي
الصفحه ١٥٩ : الاصوليّ ، إذ من شرائط المسائل الاصوليّة أن
تكون نتيجتها كلّيّة جارية في جميع الموارد. مضافا إلى أنّه إذا
الصفحه ٢٣٢ : لأنّه ليس لأبي الحسن البصريّ كتاب معروف في اصول
الفقه. وأمّا أبو الحسين البصريّ فله كتاب «المعتمد في
الصفحه ٢٦ : الجهة الرابعة :
فأوّل من تعرّض لها بالصراحة هو المحقّق النائينيّ في فوائد الاصول ١ : ٣٠ ـ ٣١ ،
فذهب إلى
الصفحه ٢٢٦ : (٣) [في مسألة مقدّمة الواجب]
وهي في المسألة
الاصوليّة ـ كما عرفت سابقا (٤) ـ ليست إلّا أن تكون نتيجتها
الصفحه ١٧٢ : (١) :
الأمر الأوّل
[في أنّ المسألة اصوليّة عقليّة]
الظاهر أنّ المهمّ
المبحوث عنه في هذه المسألة البحث عن
الصفحه ٣٢ : ١ : ٥٤ ـ ٥٨ ، محاضرات في الاصول ١ : ٨٥ ـ ٨٩.
(٥) فالموضوع له
والمستعمل فيه فيها عامّ كالوضع.
ووافقه
الصفحه ٥٧ : المحقّق القميّ
في قوانين الاصول ١ : ٦٠.
وذهب إليه السيّد المحقّق الخوئيّ ـ بعد
دفع ما أورد عليه المصنّف
الصفحه ١٤٤ :
هذا كلّه إذا كان
التقرّب المعتبر في العبادة بمعنى قصد الامتثال.
وأمّا إذا كان
بمعنى الإتيان
الصفحه ٢٣١ : في الأوّل وعدم الوجوب في الثاني ظاهر من كلام السيّد المرتضى
في الذريعة إلى اصول الشريعة ١ : ٨٣
الصفحه ٧٤ : من القدماء على ما في مفاتيح الاصول : ٢٣ ، والمحقّق النهاونديّ من
المتأخّرين في تشريح الاصول : ٤٧
الصفحه ١٢٢ : الاصول ١ : ٨١ ـ ٨٢.
(٣) فالتقسيم قرينة على
استعمال ما وضع لمعنى خاصّ في الأعمّ منه.
(٤) أي