الصفحه ١٤٠ : الناحية.
كما أشار إلى
الحالة الأمنية والسياسية والاجتماعية والدينية والعلمية في متن رحلته ، واعتنى
الصفحه ١٥٠ : صلاح
الدين (٢).
ونلاحظ أن ما
أورده ابن جبير مخالف تماما لما ذكره بعض المؤرخين حول قدومه إلى مكة في
الصفحه ١٥١ : المرتين ذهب إلى اليمن. لذا نرجّح ما ذكره ابن جبير لمشاهدته
الحدث لحظة وقوعه وتسجيله له.
وكما كان الأمير
الصفحه ١٥٢ :
لهدمه إذ اعتبر
ذلك مخالفة من أمير مكة (١).
كما أشار ابن جبير
إلى أنه في السنة التي حجّ فيها
الصفحه ١٥٣ :
وأشار ابن جبير
إلى قيام الأمير عثمان على رأس رجاله بحماية الحجاج من عبث الشعبيين الذين اتخذوا
من
الصفحه ١٥٦ : والعصامي من أن
الشريف أبي عزيز ورث ملك مكثر (٣).
وأضاف التجيبي
مشيرا إلى اتّساع ملك أبي عزيز قتادة بشكل
الصفحه ١٥٨ :
أبا سعد الحسن ظلّ حاكما لها بالعدل وحسن السيرة في أهلها حتى دبّ الخلاف بينه
وبين أقاربه مما أدى إلى
الصفحه ١٦٠ :
وقد سبق وأشرنا إلى
إغفال التجيبي للفترة الممتدة ما بين وفاة الملك المسعود إلى تولية أبي سعد الحسن
الصفحه ١٦٩ :
وأشار التجيبي إلى
ولاية أبيهما المظفّر سنة ٦٤٨ ه / ١٢٥٠ م والموصوف بالخير والفضل والعلم والإيثار
الصفحه ١٧٣ :
ونجد أن المصادر
التي بين أيدينا قد سكتت عن هذه العلاقة ، ولم ترد إشارة إلى ذكر أبي سعيد في
الخطبة
الصفحه ١٩٦ : الاستسقاء ، ويقوم بدعوة الناس لأدائها عقب صيام ثلاثة
أيام ، وفي اليوم الرابع يتجه إلى المسجد الحرام ويؤمّ
الصفحه ٢٠٢ : . ونلاحظ أماكن تواجدهم في الطرق
المؤديّة إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة : مثل المناطق المحيطة بذي الحليفة
الصفحه ٢١٣ :
الكريم وأردف ابن جبير أنها سبعة وليست أربعة ، وعزا ذلك إلى علم الله تعالى (٢). وأغلب الظن أن هذا القول
الصفحه ٢٢٢ : من الزمن ، بالإضافة إلى حرصهم على أداء العمرة الرجبية (١) فيه ويشاركهم ذلك المجاورون وسكان المناطق
الصفحه ٢٢٣ : وأهل مكة فانتهى إلي تلك الأكمة فأحرم
منها. وكان ذلك في اليوم السابع والعشرين من رجب وجعل طريقه على