الصفحه ١٤٦ :
وكذلك الحرابة (١) أتباع الأمير مكثر ، بالإضافة إلى الفتن الواقعة بين سودان
أهل مكة المكرمة وبين
الصفحه ١٤٨ :
الجزيرة العربية (١).
كما يدعّم هذا
الرأي ما أورده أبو شامة وابن واصل مشيرا إلى طلب صلاح الدين من الخليفة
الصفحه ١٦٦ : إلى سنة ٧٠٤ ه / ١٣٠٤ م. فلما عادا مّرة أخرى أظهرا
العدل وحسن السيرة وقاما بإعفاء الناس من بعض المكوس
الصفحه ١٧١ : ، ولعل سبب ذلك أنها تبعّيه
فردية لأحد الأشراف. كما امتدت علاقة أمراء مكة المكرمة إلى العراق أيضا فقد تّم
الصفحه ١٧٢ :
ويبدو أن سبب
الدعاء لسلطان العراق في ذلك العام عائد إلى كثرة صدقات أهل العراق وسلطانها
المبعوثة
الصفحه ١٨٣ : العبدري إلى
أمير ينبع واصفا حكمه بالاستبداد وسخط الناس عليه ، إلّا أنّه أغفل ذكر اسمه ولكنه
أظهر علاقته
الصفحه ١٨٥ : م (٢).
وعاصر ابن جبير في
رحلته إلى مكة المكرمة أحد أفراد أسرة الهواشم ، وهو مكثر بن عيسى (٣) فهو آخر حكّام هذه
الصفحه ٢٠٦ :
الحسن مولى الشريف
أبي نمي (١). وأحيانا قد يكون القائد لا يمّت إلى الأسرة الحاكمة بصلة.
كما أشار
الصفحه ٢٠٨ :
وقيام سدنة البيت
بالطواف بالحجاج مقابل أجر يأخذونه (١). إضافة إلى مهن أخرى كالحمالة (٢) والجزارة
الصفحه ٢١٥ : لظهورها الحاجة الشديدة
إلى المال (٣).
والملاحظ في مثل
هذه البدع إقبال الكثير على تصديقها ، واعتبارها
الصفحه ٢٢٤ : الاحتفال بليلة النصف من شعبان ، حيث يبادرون إلى أعمال البر من عمرة
وطواف أفرادا وجماعات. فقد شاهدهم ابن
الصفحه ٢٢٧ : محرابه إلى منبره ثم يشير بالسلام للحاضرين
ويلقي خطبة جليلة للوعظ والتذكير. ويحضر القراء بين يديه وفي اثنا
الصفحه ٢٣١ :
جره ويوضع بإزاء باب الكعبة فيصعد زعيم آل الشيبي إليها وهو شيخ كبير السن جميل
الشكل والملابس وبيده
الصفحه ٢٤٠ : مثل احتفالات الزواج والختان وغيرها. كما لم يشيروا إلى أنواع الملابس والحلي
التي كانت منتشرة بهذا
الصفحه ٢٤٣ :
خلال بعض المصادر وجود مصنوعات من الفضة استخدمت في تزيين المسجد الحرام ، حيث
تجلب هذه المادة إلى البلاد