الصفحه ١١٢ :
مجلدات (١). وأشار ابن القاضي والمقري إنها أربعة أسفار جمع فيها من
الفوائد الحديثية والفرائد
الصفحه ١١٧ :
فيها يزيد عما هو
موجود في متن رحلته. والفترة الوحيدة المعروفة يقينا من حياته هي المسجلة في رحلته
الصفحه ١٤٠ : التي مر عليها بدون تطويل ممل أو تقصير مخل ، وإن
كان يؤخذ عليه نقل بعض العبارات من ابن جبير وخاصة في هذه
الصفحه ١١١ : عدم
انتماء ابن رشيد للمذهب المالكي (٧) بينما أشار هو إلى انتمائه إلى المالكية (٨).
وجميع صفاته هذه
الصفحه ١٧٨ : إمارة مكة (١).
ونجد أن ابن بطوطة
خالف معظم المؤرخين في أسباب الفتنة ، ولعلّ ما جاء في رحلته هو الأصحّ
الصفحه ١٠٧ : ء والهفوات التي وقع فيها ابن جبير.
فمدونته تحوي
الكثير من المعلومات المهمة التي لا يستغني عنها أديب أو
الصفحه ٤٥ : الرحلات العلمية في ذلك الوقت إلى عدم تدوين الحديث الذي لم يتم تدوينه بصورة
رسمية في مصنفاته إلا في النصف
الصفحه ١٧١ :
سواكن أنت ياذا
الجود مالكها
أحييت بالعدل من
فيها فما ندموا
الصفحه ٤٠٨ :
الإمام مالك بن
أنس رضياللهعنه ، وفي موضع رأسه حجر كتب فيه «توفي الإمام مالك بن أنس رضياللهعنه
الصفحه ٢٨٠ : دارا بمكة ولم يبارك في تركته حيث أثر عنه
التعامل بالربا (١).
ولم يذكره ابن
بطوطة إلا بقوله" هو الآن
الصفحه ٤١٧ : سجله العبدري من نقش وجد
على قبر الإمام مالك بن أنس رضياللهعنه كتب فيه «توفي الإمام مالك بن أنس
الصفحه ٢٢٤ : الشيبيون
بغسل الكعبة بماء زمزم في اليوم التالي ؛ بسبب إحضار النساء أبناءهنّ الصغار
والرضع معهن فيتحّرى غسله
الصفحه ٢٢٩ :
أما في ليلة
التاسع والعشرين فيكون الختم فيها لجميع أئمه التراويح ثم يشرعون بالخطبة بعد
الختم
الصفحه ٢٨٩ :
إلى بلده وآثر الخلوة وساح في الأرض متنقلا بين الشام والقدس والخليل ومصر والصعيد
مواظبا على الحج وجاور
الصفحه ١٥١ :
أبو شامة وابن
خلّكان وأبو الفدا وابن خلدون فيتّفقون مع ابن جبير في الحدث وسببه ويختلفون معه
في سنة