الصفحه ٣١٩ :
وما جاء به البلوي
من وصف المدينة نقله حرفيا عن ابن جبير ؛ لذا لن نفصل القول فيه فهو قد أعاد وصف
شي
الصفحه ٣٢٩ : خمسة أيام. تحدث
عنها ابن رشيد وابن بطوطة والبلوي وكل منهم تناول جانبا أسهب في وصفه ؛ فمما عجب
له ابن
الصفحه ٢٣٤ :
أما في زمن رحلة
ابن جبير فكانت الكسوة مرسلة من بغداد وتسلم لزعيم آل الشيبي ويقومون بوضعها على
الصفحه ١٩٧ :
تنفيذ الأحكام مع النزاهة والفقه. وفي بلاد الحجاز وردت في كتب الرحالة إشارات إلى
هذه الوظيفة لدى ابن رشيد
الصفحه ٢٣١ : عمر الثقفي وأمره بعقابه فسجنه وعذبه
بالحيرة ثم قتله في أيام الوليد ابن يزيد. انظر الفاسي : العقد
الصفحه ٢٠٥ :
ويلاحظ في رحلة
ابن بطوطة أيضا من حكام مكة المكرمة الأشراف من نسل الشريف أبي نمي عطيفة ورميثة
الصفحه ١٥٣ : (٢).
والملاحظ في رحلة
ابن جبير اعتناؤه بالحديث عن مكة المكرمة دون المدن الأخرى الواقعة في منطقة
الحجاز ، ولعل
الصفحه ٣٣٨ : .
مآذن المسجد
الحرام :
اتفق ابن جبير
والتجيبي في عدد المآذن بالمسجد الحرام والتي بلغ عددها سبع مآذن
الصفحه ٣٦٥ : رضياللهعنها. ونجد أن ابن رشيد لم يذكر إلا مسجد عائشة (١).
ولم يعد لهذه
المساجد في الوقت الحاضر أثر سوى مسجد
الصفحه ٤٠٩ : سبقت الإشارة
إلى قدم سورها والجباب المحفورة في الحجر الصلد والتي أشير إلى كثرة عددها وفيها
يقول ابن
الصفحه ٣١١ :
منها» (١) وما ذكره التجيبي في حدود الحرم موافق لما ورد في الأزرقي
وابن خرداذبه وابن رسته
الصفحه ٢٦٦ :
الأصح (١). ولم ترد في رحلة ابن جبير معلومات كافية عنه ولكن من الواضح أنه على درجة
كبيرة من العلم بحيث
الصفحه ٢٦٣ : كتب الرحالة إلا في برنامج ابن جابر الوادي آشي ، حيث
ذكر المدرسة الشهابية ولم يشر إلى مكانها ولا سنة
الصفحه ٢٩٨ : ، وخير مثال على انتشار علم الفقه بالحجاز
ما جاء في رحلتي ابن رشيد والتجيبي من مسائل فقهية. ومن أشهر
الصفحه ٣١٢ : هجرتهما إلى المدينة. وسماه ابن جبير والبلوي
بأبي ثور (٤) ، وقد أسهب التجيبي في الحديث عنه ووصفه بالعلو