الصفحه ٣٣٧ :
لم يحصها (١). بينما التجيبي لم يقم بإحصائها وأثبت عددها من الأزرقي
وابن جبير (٢).
ولم يكتف
الصفحه ٧٢ : ؛ خاصة في ميدان رواية الحديث وما يتعلق به.
زار ابن رشيد
الإسكندرية والقاهرة في طريقه إلى بلاد الحجاز
الصفحه ١٦٦ :
وقد وافق عز الدين
بن فهد التجيبى ولكن بتفصيل أوسع في أسباب القبض على حميضة ورميثة وأنه كان تأديبا
الصفحه ٣٨٩ : المنورة فتوجد مدرسة تقع مقابل باب
الرحمة ولا يعرف اسمها في حين أطلق عليها ابن جابر اسم الشهابية
الصفحه ٧٦ :
والاجتماعية السياسية. وقد اشترك في هذه النواحي والتطرق لها جميع الرحالة ما عدا
الرعيني وابن جابر الوادي آشي
الصفحه ١٩٨ : والشجاعة ، وقد يكون أحد أبناء الأمير ، كما حدث في عهد أبي سعد الحسن والذي
أشرك ابنه أبا نمي في قيادة بعض
الصفحه ٢١٥ : صفر سنة ٧٠٤ ه / ١٣٠٤ م ودفن في قبر حفره لنفسه بجنب الشيخ أبي محمود بن
أبي جمرة. انظر ابن حجر : الدرر
الصفحه ٣٣٥ : المقل في وصفة ، ومنهم المفصل الذي لم يترك صغيرة
ولا كبيرة إلا وتناولها بالوصف مثل ابن جبير ، ومنهم
الصفحه ٤٧٩ : الطبع.
٣ ـ الكامل في
التاريخ ،. ـ ط ٤ ـ. بيروت ـ دار الكتاب العربي ـ ١٤٠٣ ه / ١٩٨٣ م.
* ابن الأخوة
الصفحه ٢٣ :
وعلى هذا فإن مؤلف
هذا الكتاب عاصر ابن جبير (١) ؛ إلا أن ما أورده من أوصاف لبعض المعالم التاريخية
الصفحه ١٩٦ :
وكذلك الأمر في
المدينة المنورة فهناك القاضي ونائبه (١).
ومن اختصاصات
القاضي إمامة الناس في صلاة
الصفحه ٢٨٢ : والبشر عند لقاء زائريه كريما مهيبا عالما (٢). وما أورده ابن جبير موافق لما ذكره ابن شاكر في عظم
مكانته
الصفحه ٤٢ : الصحابة من أرض الشرك :
وهذه الرحلات حدثت
في وقت مبكر من الدعوة ، فمنها رحلة مصعب ابن عمير عقب بيعة
الصفحه ١٨٧ :
وانحصر منصب حاكم
بلاد الحجاز في الأشراف بطريق الوراثة. كما خضع أمير مكة المكرمة في تعيينه وعزله
الصفحه ٢٢١ :
بل يوردون الرواية
بصيغة إشاعة مثل ابن بطوطة. حيث أشار إلى ضرب الطبول يوم الجمعة وابن جبير حددها