الصفحه ٤٨١ : م.
* ابن الجوزى ،
أبو الفرج عبد الرحمن بن علي (ت ٥٩٧ ه / ١٢٠٠ م).
٢٧ ـ المنتظم في
تاريخ الملوك والأمم
الصفحه ٣٦٢ :
الخشب خشبة عارضة
مثبتة فيها علق بها خطافات حديد علقت بها قناديل من الزجاج وأحيانا يوصل بالخشبة
الصفحه ٢٩٦ :
٢٣ ـ أربعينات في
المناسك مختصرة الإسناد لمحب الدين الطبري (١).
٢٤ ـ جزء أبي طاهر
المخلص والمعروف
الصفحه ٣٥١ :
الثاني فمنسوب إلى شيخه رضي الدين وهو مشابه لما أورده الرحالة (١) ، كما أشار ابن ظهيرة إلى موضع مصلى النبي
الصفحه ١٢٥ : ء. ولذا شهدت نشاطا علميا واسعا. وفي هذا الجو العلمي نشأ
ابن جابر ، والتقى بالرحالة العلماء فاستفاد منهم
الصفحه ١٥٠ : صلاح
الدين (٢).
ونلاحظ أن ما
أورده ابن جبير مخالف تماما لما ذكره بعض المؤرخين حول قدومه إلى مكة في
الصفحه ١٥٢ :
لهدمه إذ اعتبر
ذلك مخالفة من أمير مكة (١).
كما أشار ابن جبير
إلى أنه في السنة التي حجّ فيها
الصفحه ١٣٣ : (١).
وقد قطع ابن بطوطة
في تجواله أكثر من مائة وخمسة وسبعين ألف ميل (٢). لذا لا يخفى على الإنسان إنه رحالة
الصفحه ١٥٨ : استعانتهم بالناصر ابن عبد العزيز (١) سلطان الشام ، فأرسل إليه جيشا كبيرا يقال إنه بلغ عدد
الجمال فيه نحو
الصفحه ١٧٩ :
المعلومات عنها.
ولا نجد عن أحوالها السياسية إلّا ما تضمنتها رحلة ابن بطوطة وهي معلومات قليلة
إذا
الصفحه ٢١٠ :
ومن العادات أيضا
ضرب الطبول في أوقات الصلاة إشعارا بابتداء موسم الحج (١).
ومن عادة أهل مكة
الصفحه ٥٤ :
وتطرق ابن فضلان
لوصف عادات أهل خوارزم في الكرم وحسن الضيافة وإيواء الأغراب ، خصوصا في أوقات
الشتا
الصفحه ١٠٦ :
استنكاره لما يصفه. وبالرغم من أهمية رحلة ابن جبير إلا أنه قد وقع في بعض الأخطاء
التاريخية والتي كان من
الصفحه ٢١٧ :
راجع إلى قصر مدة إقامتهم بها.
أما البدع
المنتشرة في المدينة فمما ذكره ابن جبير عن إطالة جلوس الخطيب
الصفحه ٢١٨ :
على أن هذا الجذع
قد فقد بعد وفاة الرسول صلىاللهعليهوسلم ولم يجده أبو بكر رضياللهعنه في حين