رمضان ، سنة تسع وستين وسبعمائة ، ودفن خارج باب النصر في حوش تربة الجمال الأسنوي ، وذكره الولي العراقي في وفياته أيضا ، وأنه ـ هو ووالده والهيثمي ممن سمع منه ، وقال : إن نكته على المنهاج كثير الفوائد ، واختصاره للكفاية حسن ، وابن الجمال كان يقول : ليس على المهذب أنفع من تصحيحه ، قال : وله تصانيف كثيرة لم تكمل ، كتكملة التحقيق ، وشرح المنهاج ، وتتمة على شرح المهذب ، وكان من خير أهل زمانه ، متين الديانة ، شديد الورع ، عظيم الزهد ، طارحا للتكلف ، متواضعا ، قائما بالحقوق ، كثير الزيارة لأصحابه ، كثير الإيثار ، والبر والإحسان ، مجتهدا في إخفاء ذلك ، كثير الحج والمجاورة ، قال ـ ومع هذا كله ـ كان كثير الانبساط ، حلو النادرة ، فيه دعابة زائدة حفظ عنه فيها أشياء لطيفة ، إماما في القراءات ، مع طيب النغمة وحسن الصوت ، مصقعا في الخطباء ، له شعر في الذروة ، فمن لطيفة ما أنشدنيه :

قال وبالجملة : فهو من كملة الرجال ، ولم يخلف بعده في مجموعه مثله.

٢٥١ ـ أحمد بن مالك : يأتي في ابن محمد بن مالك.

٢٥٢ ـ أحمد بن محبوب بن سليمان أبو الحسن الصوفي الفقيه ، ويعرف بغلام أبي الأذنان : رجل من شيوخ الصوفية ، سمع أبا مسلم الكجي ، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ويوسف بن يعقوب القاضي ، ومحمد بن عبد الله الحضرمي ، وأبا خليفة ، وغيرهم من شيوخ مصر والشام ، ذكره الخطيب ، وقال : حدثنا عنه محمد بن أحمد بن اسحاق البزار ، وكان ثقة ، يسكن بمكة ، وحدث بها ، ثم قال : بلغني أنه توفي بالمدينة النبوية ، ودفن بها في سنة تسع وخمسين وثلاثمائة ، ذكره الفاسي في مكة.

٢٥٣ ـ أحمد بن محب بن حسين المدني ، أخو محمد : شهد في محضر بعد الستين.

٢٥٤ ـ أحمد بن محمد بن ابراهيم بن أحمد بن علي : الشهاب ، أبو زرعة الشمس بن شيخ الشافعية البرهان ، البيجوري الأصل ، القاهري الشافعي ، ولد في أيام التشريق سنة عشرين وثمانمائة بالقاهرة ، ونشأ بها ، فحفظ القرآن ، وبلوغ المرام ، والمنهاجين ، والألفيتين ، والتلخيص وغيرها ، وعرض ، وأسمعه أبوه على الولي العراقي ، وابن الجزري ، واللغوي ، والواسطي ، والزين القمي ، والكلوتاني ، وطائفة ، ومما سمعه من لفظ الأولين : المسلسل ، وكذا سمع عليّ الرابع ، وعليه ـ وعلى الأول ـ جزء الأنصاري ، وأجاز له جماعة من أصحاب الميدومي ، وابن الخباز ، وغيرهما ، وتفقه بالشرف السبكي ، والعلاء القلقشندي ، والونائي ،