الصفحه ٣٥٩ : الأسدي : مولى عروة بن الزبير ، روى عنه. وعنه : يزيد بن الهاد. قال
البخاري إنه لا يعرف سماعه من عروة ، ولا
الصفحه ٣٨٩ :
موته في سنة خمسة
عشرة ، وبه جزم ابن حبان. ولكنه قيل : إنه في سنة ثلاث عشرة. ويشهد له قول أبي
صالح
الصفحه ٢١ : ء لحجة الإسلام ـ بألف
كالصلاة ، بل في المطلب ، لابن الرفعة : «ذهب بعض العلماء إلى أن الصيام بالمدينة
أفضل
الصفحه ٣٢ : الحسن علي بن يوسف بن الحسن الأنصاري الزرندي المدني صاحب المفاخرة ، وليه مع
الحسبة ، وأنها لشريفة
الصفحه ٤٤ : قال يحيى بن سعيد : إنه لم يترك الصلاة فيه منذ كان النبي صلىاللهعليهوسلم ، إلا ثلاثة أيام يوم قتل
الصفحه ٧٣ : إلى أن حلفت؟ قال : نعم ، ودعا له
الرشيد بعود فغناه :
يا أم طلحة ، إن
البين قد أرقا
الصفحه ٧٦ : : إنه يشتغل
بالكيمياء ، ولم يحصل على طائل ، وعجز عن الحركة والمجيء إلى المسجد إلا في الجمعة
بتكلف ، بل
الصفحه ٩١ : ، وابن أبي فديك ، وابن أبي ضمرة ، والوليد بن مسلم ،
وخلق كثيرين ، وقيل : إنه حفظ عن مالك مسألة ، ولذا
الصفحه ٩٦ :
عهده صلىاللهعليهوسلم ، ولجلالته : أن عمر لما أراد أن يأخذ من العباس رضياللهعنهما دارا له
الصفحه ١٠٠ : البارنباري ، والمحب بن نصر الله
، والشرف السبكي ، وقال إنه كان علامة في حل المنهاج الأصلي ، لا يلتحق فيه
الصفحه ١٠٣ : ، ومحمد
في نسبه ، لابد منه ، أن وقع في الرواة عن مالك للخطيب ، والضعفاء لابن حبان ،
بدونه ، حدث عن مالك
الصفحه ١٤٠ : ، فقال : يا أبا الحسين ،
قد عرضت تلك المسألة على أمير المؤمنين فتأملها ، وقال : لو لا أن لأبي الحسين
الصفحه ١٤٦ : له أحوال وكرامات ، وقال الفاسي
في مكة : إنه قرأ على حجر قبره بالمعلاة : وفاته في ثاني عشرى ذي القعدة
الصفحه ١٨٤ : : صالح بن كيسان ، ومالك بن أنس ، وابن عيينة ـ وقال :
إنه كان أرفع هؤلاء ـ وآخرون ، وقال ابن معين : ثقة
الصفحه ١٩٧ : ظهير ، كذا وقع عنده ، وهو خطأ في مواضع ، واغتر أبو نعيم بذلك ، فزعم أن ابن
منده صحف أسيد بن ظهير