الصفحه ١٦٨ : إلخ ، لا يقتضى أنها كذلك فى شريعتهم قبل النسخ بل هذا فى جعلهم كما صرح به
الإمام محمد ابن أبى بكر بن
الصفحه ٢١ : الله بن الزبير الكعبة هل
بلغ بها الأرض وأتمها على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام؟ وكون الحجاج لم
الصفحه ٦١ : الأربعة إلا وعمل بها ، لكن المالكية لما
أكثروا من رعايتها نسب القول إليهم ، وسيأتى أن سيدنا عمر بن الخطاب
الصفحه ٦٨ : يدخل منه ، والآخر يخرج منه وفى شفاء الغرام أنهما لاصقان بالأرض ، قال
الحافظ بن حجر : جميع الروايات التى
الصفحه ١١٤ : ولم يكن ملعبة بل سنة متبعة وفعلا جميلا فإن سيد المرسلين
الممهد لنا شرائع الدين أشار إلى ذلك بما جاء فى
الصفحه ١٤١ :
أن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما لا يقول ذلك إلا بتوقيف من النبى صلىاللهعليهوسلم أو يكون هذا
الصفحه ١٧١ : البرية : كان تحويل القبلة فى السنة الثانية ، قال النووى : وكان صلىاللهعليهوسلم مأمورا بالصلاة إلى بيت
الصفحه ١٩٠ : البحر الملح والذى ذكره السيوطى فى المهمة عن خالد بن يزيد «أن المطر منه ما هو
من السماء ، ومنه ما يستفيد
الصفحه ٢٠٣ : فيها كذا ذكره ابن العمار فى كشف الأستار والذى ذكره
السيوطى فى الهيئة السنية «عن ابن عباس» أنه قال : سيد
الصفحه ٢١٥ : أبو السعود حيث قال : وإن الماء أول حادث بعد
العرش لا يخفى عليك تطرق المنع عليه أيضا ومثله فى سنان
الصفحه ٢٢٠ :
بين بنائهما
أربعون سنة إذ لا يتضح ذلك إلا إذا تقدم هناك بناء على بناء الخليل كما سبق ومما
يصرح
الصفحه ٢٢٤ : الطبرى فى
القرى فى سبب تجديد الحرم واختلاف حدوده أربعة أوجه الأول ما رواه سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضى
الصفحه ٣٤٨ : على الجهاد له محل غير هذا وقد قرأت على الحافظ مسعود بن أحمد قال
: أنا عبد الهادى سماعا أن أحمد بن عبد
الصفحه ١٢٠ :
من طاف فى الحجر
وجعل بينه وبين الكعبة ستة أذرع الشيخ أبو محمد الجوينى وابنه إمام الحرمين
والبغوى
الصفحه ٢٧٥ : إلى يثرب وهى بقعة فيها عين وليس لها بنيان ولا أحد فنزل على رأس العين ثم
إن العلماء والحكماء أخرجوا من