الصفحه ١٨١ : إنما كان بعد الهجرة من مكة بأكثر من ست سنين فلو فهم
النبى صلىاللهعليهوسلم فى الآية المنع لما أذن فى
الصفحه ٢٠٠ : من السنين وقد تقدم خلق إبليس وغيره ممن سكن الأرض فكيف
يقال أنه خلق فى اليوم السادس؟ قلت : جاز أن يكون
الصفحه ٢٠٧ : يوافق كلام الفلسفة
فإنهم يقولون لكل فلك هيولى ، وصورة نوعية خاصة ، ولا يوافق مذهب أهل السنة فإنه
لا يصح
الصفحه ٢١٤ : بينهما خلاء ، وأن يكون على متنه فيأتى كلام سعدى
أفندى ولا يظهر ما قال سنان أفندى على هذا الاحتمال ثم ما
الصفحه ١٣ : إخلاص التوبة من المتفاضل وإزعاج للمتباطئ عن الطاعة
والمتثاقل ، وآية من الله لعباده منذرة ، ومن سنة
الصفحه ١٦ : والسنة أكثر من أن تحصى ،
وأعظم من أن تستقصى ، تصدى للتأليف فى فضل ذلك جمع كثير من المتقدمين والمتأخرين
الصفحه ٣٥ : التى أدى إليها
المسيح وأمه مدينة البهنساوية فى موضع يعرف الآن بمسجد الديوان أوى به هو وأمه سبع
سنين
الصفحه ٨٣ : مفروضة فى أرض العراق أو فى أرض صالح الكفار المسلمون
عليها بخراج يعطونه كل سنة ، وعلى هذا فأرض مصر ليست
الصفحه ٨٤ : فيها ففى هذه المدد قد ملك
الفقراء فى كل سنة ربع العشر فتكون قد استغرقت بالزكاة فيجب صرفها إليهم ولا
الصفحه ١٢١ : ، وحضرنى فى الجواب عنه أن دخول الكعبة مشروع سنة
وربما كان واجبا فلا يترك لفعل قريش ، ولم يكن تغيير ذلك
الصفحه ١٥٢ : كتاب شفاء الغرام أن ابتداء عمارة هذه الثلاث مقامات
على الصفة المذكورة كان فى سنة سبع وثمانمائة ، قال
الصفحه ١٧٧ : فقال : يا آدم بر نسكك ، أما إنا قد طفنا بهذا البيت قبل أن تخلق
بخمسين ألف سنة.
وروى الأزرقى
الصفحه ١٩٥ : صريح الآيات أن السنة طرق لخلق السموات والأرض وما
فيها المصرح به فى حم فصلت ، وهو أن السموات خلقت فى
الصفحه ١٩٦ : ،
ورفعه دليل الاختيار واعتبار النظار وحيث على الثانى فى الأمور انتهى قال مولانا
سنان أفندى قوله فى سته
الصفحه ٢٠٨ : ولم
لا تكون صادرة عن شىء واحد فلا دلالة على التعدد وما قاله العلامه سنان أفندى من
أن دلالة اختلاف