الصفحه ٩٠ :
لا يتردد الآن فى
جواز البيع من بنى شيبة لأجل وقف الإمام ضيعة معينة على أن يصرف ريعها فى كسوة
الصفحه ٩٣ :
غريب فى المذاهب
كلها قل من ذكره منهم ولا وجه له ولا دليل يعضده وقد رأيت فى القناديل شيئا آخر
فإنه
الصفحه ٩٨ : مكة ومسجد المدينة أولى من مسجد بيت المقدس بالجواز ، ثم المسجدان على الخلاف
بين مالك وغيره فمالك يقول
الصفحه ١٠٨ :
وأما الرفادة
فأصلها خرج كانت قريش تخرجه من أموالها إلى قصى يصنع به طعاما للحاج يأكله من ليس
له سعة
الصفحه ١١٢ : الله عنه والرشيد أو أبيه أو جده : واستحسن الناس هذا
من مالك وعملوا فصار كالإجماع على أنه لا يجوز التعرض
الصفحه ١٣٧ : ،
قبله لتوالى الناس من العلماء وغيرهم على السعى بموضع السعى اليوم ، ولا خفاء فى
تواليهم على ذلك ، كما لا
الصفحه ١٤٤ :
بسدها ، وخص أبو
بكر إظهارا لمودته وقد أكثرت البحث عن ذلك فلم أر من تعرض له ، ولعلهم اكتفوا بذكر
الصفحه ١٥٠ : رضى الله عنه لا يقول ذلك إلا بتوقيف من النبى صلىاللهعليهوسلم أو يكون هذا مشهور بين قريش يتداولونه
الصفحه ١٦٤ :
جعلته كالمجن
الحائل بينى وبينها ، وأسمعها والله وهى تقول لى : تقدم حتى ترى ما أصنع بك ، كم
تضع من
الصفحه ١٦٧ :
مطلقا ، وكان
استقباله صوابا فى غير المسجد فصح أنه أسر من إبراهيم عليهالسلام أيضا قبلة ، على أن
الصفحه ١٨٨ : : «أول ما خلق الله تعالى
جوهرة فنظر إليها بنظر الهيبة ، فذابت وتفتقت من خوف ربها فصارت ماء ، ثم نظر
إليها
الصفحه ٢٢٤ : ، وفى رواية نقلها الشامى «أن
الله تعالى عزا آدم بخيمة من خيام الجنة ، وضعها الله تعالى له بمكة فى موضع
الصفحه ٢٣٥ :
انتهى الخليل عليهالسلام من البناء إلى موضع الحجر بالفتح طلب من إسماعيل حجرا يضعه
ليكون علما على بدأة
الصفحه ٢٦٦ :
وقيل لم يصل عليه
أحد منع الحجاج من الصلاة عليه وكانت أيام ولايته منذ مات معاوية بن يزيد إلى أن
قتل
الصفحه ٢٨٧ :
ياقوتتان من ياقوت
الجنة لو لا أن الله تعالى طمس نورها لأضاء نورهما ما بين السماء والأرض وروى