الصفحه ٧٥ : صرفه فى غيرها وإنما هو الكنز ، قال القرطبى من
علماء المالكية رحمهالله تعالى : كنز الكعبة المال المجتمع
الصفحه ١٠٧ :
«وكلوا بالمعروف»
فاستباح أخذ الأجرة على دخول البيت ، ولا خلاف بين الأئمة فى تحريم ذلك وأنه من
أشنع
الصفحه ١٢٠ :
من طاف فى الحجر
وجعل بينه وبين الكعبة ستة أذرع الشيخ أبو محمد الجوينى وابنه إمام الحرمين
والبغوى
الصفحه ١٦٠ :
الدلالة منها على ذلك ، ومن أصرح الأخبار الدالة على ذلك قوله صلىاللهعليهوسلم فى خطبته بمكة يوم فتحها
الصفحه ١٦٣ : وبينها من المخاطبات فى جزء سميناه تاج الرسائل ومنهاج الوسائل ، يحتوى فيما
أظن على سبع أو ثمان من أجل
الصفحه ٢٥٦ : من حلى وثياب وطيب ، فوضعه فى خزانة
الكعبة فى دار شيبة بن عثمان فلما انتهى إلينا إلى موضع الحجر أمر
الصفحه ٣٠٠ : مرفوعا قال : «صلاة فى مسجدى أفضل من أربع صلوات
يعنى بيت المقدس الخامس بعشرين ألف». روى ذلك عن ابن عباس
الصفحه ٣٠٤ :
يتفتت فكتب فى ذلك
الحجبة إلى المهدى ، فبعث بألف دينار فصب بها المقام من أعلاه وأسفله ، ثم زيد فى
الصفحه ٣٣٤ : ينزل بيته الذى هاجر منه ، وبوب ابن أبى شيبة فى مصنفه للجوار بمكه فذكر حديث
العلاء بن الحضرمى الذى
الصفحه ٣٣٧ :
الرحال إليها لذاتها ، وأما شد الرحال إليها لزيارة او جهاد أو علم فلا منع منه ،
وقد التبس ذلك على بعض
الصفحه ٣٤٦ :
حى بن هانى وأما
من طريق ربيعة فلا ، والمحدث يحكم على الحديث من جهة سنده ، فحكم الترمذى عليه من
ذلك
الصفحه ١٥ :
احتظى من عام
إنعامه كل غنى وفقير ، وارتضع من ثدى إحسانه كل صغير وكبير ، فهو حسنة الزمان ،
وعزة
الصفحه ٢٠ : إبراهيم ـ ما ذهب إليه الشافعى من أن من البيت هذا البناء الحادث الذى
أحاط بالبيت ملاصقا بأسفل الجدار فيما
الصفحه ٤٤ :
بالجهة الشرقية
وهى التى فيها باب بنى شيبة ومنه دخل الماء إلى المسجد الحرام وقل أن يعهد دخول
الما
الصفحه ٦٨ :
من النقل ، وأما
ما يتعلق بصفة الباب المسدود فالمنقول أن ابن الزبير جعل للبيت بابين متقابلين
أحدهما