الصفحه ٣٦ : ينكر قال :
ولعل حدوثه كذلك بسبب ما وقع من نقض السقف والتغييرات الواقعة على بعض المتأخرين
يحتمل أنه كان
الصفحه ٤٠ : كان فى سنة ثمان وثمانين من الهجرة وفى تاريخ ابن جرير (١) الطبرى شئ من خبر هذا السيل ؛ لأنه ذكر أن
الصفحه ٩٦ : ء الذهب وكذا تحلية المصحف بالذهب والفضة ، وقيل : هو قربة ، وفى الجامع الصغير
لقاضى خان منهم من استحسن ذلك
الصفحه ١٠٣ :
ذكر حلية الكعبة المعظمة ومغاليقها
أول من حلى الكعبة
فى الجاهلية عبد المطلب جد النبى
الصفحه ١٣٨ :
يحول تحويلا كليا
وإلا لأنكره العلماء الذين هم من الأئمة المجتهدين رضى الله عنهم مع توقيره لهم إذ
الصفحه ١٥١ :
الأمير سودون
المحمدى سقف المقام المذكور وعمره وزخرفه أحسن مما كان ، ووضع عليه من أعلاه قبة
من خشب
الصفحه ٢١٠ :
حديث ليس بثابت»
قال الشيخ تاج الدين الفاكهانى «وهذه من المسائل التى لا يترتب على الخلاف فيها
كبير
الصفحه ٢١١ :
هذه التضاريس
لإحاطة الماء بها من جميع جوانبها ، وعمرها بحيث لا يظهر منها فحينئذ تبطل الحكمة
الصفحه ٢٣٤ :
وكان يبنى كل يوم
ساقا وهو المدماك فى عرفنا الآن وعبارة الشامى وهو العرق من الحائط قال ابن عباس
الصفحه ٣١٩ : ما ارتفع من أرضه واحدة شرف تقول قعدت على شرف من الأرض أى مكان مرتفع فركب
عبد المطلب فى نفر من بنى
الصفحه ١٢ : بنى منه على الرفع فكسره ، وإلى ما جمع جمع
السلامة منه فكسره ، فبلغت من ذلك القلوب الحناجر ، وفعلت
الصفحه ١٣ :
تقرر لديهم ،
ويرشدهم إلى ما هو خير لهم مما أهمهم من الإقبال على الله تعالى بالتوبة النصوح ،
وجا
الصفحه ٢٣ :
أو جميع المسلمين
ويسقط بفعل بعضهم فيكون من فروض الكفاية؟ وهل يتعين فى مصروف عمارته مال مخصوص أو
الصفحه ٤١ :
الحجر الأسود ورفع
المقام من موضعه وأدخل الكعبة للخوف عليه من السيل. ذكر هذه السيول الفاكهى بهذا
الصفحه ٤٧ : رسول
الله صلىاللهعليهوسلم بماء فى صحيفة ووضع كفه فيه ، فجعل الماء ينبجس من بين
أصابعه ، ثم نادى هى