الصفحه ٣٢٦ : عرض هذين الجدارين ، أوسعوا فى الأحواض التى فيهما من داخل البيت ، وكل ذلك
يبنى بالنورة ، وبنى بها
الصفحه ١١٨ :
ستة أذرع من الحجر
فإن قريشا استقصرتها حين بنت الكعبة» وفى رواية : «فإن بدا لقومك من بعدى أن يبنوه
الصفحه ١١٩ :
الحجر فى الكعبة
لا يقتضى ترك العمل بما روى عنها من أن بعض الحجر من البيت ، وإنما يقتضى أن يعمل
فى
الصفحه ١٨٩ :
عن الحسن أنه سئل
عن المطر من السماء أم من السحاب فقال : من السماء. إنما السحاب علم ينزل عليه
الما
الصفحه ١٨٣ : ، ومن عليه بفداء ابنه فهو محل الرحمة. انتهى المقصود منه.
وهذا فى غاية
الغرابة فإن الفداء وقع بأرض
الصفحه ٧٢ :
لم يبنها بمدر ولا
قصه وإنما رضمها رضما ، ومن ثم أخذ منه بطلان ما على ألسنة العامة أن الحفرة
الصفحه ٨١ :
والصفائح التى
عليها فتبقى على حالها ولا يصرف منها شيء ، وقول عمر رضى الله عنه : صفراء أو
بيضا
الصفحه ١٩٠ :
على أسميه وسموات
انتهى ولعل معتقد مولانا سعدى أفندى أن المطر خلق ابتداء من السحاب ، أو أن أخذه
فى
الصفحه ٣٢٢ :
ورجاله ثقات وقال
أيضا : اشربوا من شراب الأبرار» يعنى زمزم رواه الأزرقى وقال أيضا : كان رسول الله
الصفحه ٣٢٧ :
كثيرا وفرغ من عمل
ذلك كله فى رجب سنة اثنتين وثمان مائة والمتولى المعروف هذه العمارة الجناب العالى
الصفحه ٣٢٩ :
الجارودى ، يعنى
محمد بن حبيب رواية عن سفين بن عيينة ، قال شيخنا الحافظ العراقى : سلم منه ولله
الصفحه ٨٣ :
التى أحياها
المسلمون فكلها عشرية وأخذ الخراج منها ظلم انتهي ، وقال الزركشى فى خادم الشرح
والروضة
الصفحه ٢٠٦ :
البزار وغيره منها خضرة السماء أى وليست فى الحقيقة كذلك للحديث إنهم قالوا يا
رسول الله : ما هذه السما
الصفحه ٢٥٧ :
طاعة فليعتمر من
التنعيم شكرا لله عزوجل من قدر أن ينحر بدنة فليفعل ، ومن لم يقدر علي بدنة فليذبح
الصفحه ٣١٧ : بذلك لأنها ضن بمائها على غير
المؤمنين ، فلا يتضلع منها منافق» وروى البخارى فى التاريخ وابن ماجه