الصفحه ١٧١ : صخرة بيت المقدس ليكون أقرب إلى تصديق اليهود إياه إذا صلى
إلى قبلتهم ما يجدون من نعته فى التوراة ، فصلى
الصفحه ٢١٢ : الثانى : وفى الحديث «الصحيح كان الله ولم يكن شىء غيره»
وفى رواية ولم يكن معه وكان عرشه على الماء وكتب فى
الصفحه ٢٦٧ :
دخل مكة فبايعه
أهلها لعبد الملك ، وأمر بكنس المسجد الحرام من الحجارة والدم ، وهدم الكعبة فى
المحرم
الصفحه ٣٣٣ : وكانوا يكرهون
الموت فى الأرض التى هاجرو منها ، وورد بإسناد جيد عن ابن عمر بن الخطاب وليس فى
الكتب السنه
الصفحه ٦٧ : قال : وفيه نظر ؛
لأنه إن أريد به أن قصيا جعل ارتفاع الكعبة خمسة وعشرين ذراعا كان مخالفا لما
اشتهر من
الصفحه ٧٤ : هنالك ، وكل من تعاطى خدمة ذلك فهو بطريق النيابة عنهم ، وهذه كتب التواريخ
مصرحة بمزيد اعتنائهم بخدمة هذا
الصفحه ٢٨٩ : له أصل فى كتب الحديث أو لا وهل إذا ورد فيه شىء من خرجة صحيح
هو أو ضعيف وهل ما ذكره الحافظ شمس الدين
الصفحه ٣٢٣ : صلىاللهعليهوسلم قال النظر فى زمزم عبادة وهى تحط الخطايا ومنها أن الله
تعالى خصه بالملوحة ليكون الباحث عليها الملح
الصفحه ١٨٥ : صححه ذلك البعض مخالف لما
تقدم من أنه روى أن سيدنا آدم صلىاللهعليهوسلم بناه أولا ، وكذا الملائكة
الصفحه ٢٨٨ : الناس كتب الله عليكم حج البيت العتيق
فأجيبوا ربكم فأجابوه من تحت التخوم السبعة ومن بين المشرق والمغرب
الصفحه ٣١ :
مبتدأ اسوداد
الحجر وإن العلة خوف الطوفان ، لكن فى كون العلة ذلك لا يناسب ما فى الحديث من
قوله إنما
الصفحه ٢١٥ : أشار اليه أولا من عدم المانع من كون
العرش على متن الماء وقد علمت أن مراد المستدل الاستدلال على الامكان
الصفحه ١٤١ :
أن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما لا يقول ذلك إلا بتوقيف من النبى صلىاللهعليهوسلم أو يكون هذا
الصفحه ٣٠٦ :
الكعبة فى وجهها ، وكتب بذلك إلى عمر ، فأقبل فزعا ، فدخل معتمرا فى رمضان وقد عفى
السيل موضع المقام ، فدعا
الصفحه ٤٢ :
تقتضى أن السيل
دخل الكعبة فبلغ قريبا من الذراع وفرجتى باب إبراهيم وسال بهما ، وهذا لا يفهم مما