الصفحه ١٢٣ : ابن حجر في رونق الألفاظ ٢ / ورقة ٣٥
أ: «وتعلّم صناعة الذّهب كأبيه ، وعرف طرقها». ثم ترك الذهبي هذه
الصفحه ١٢٦ :
الأصول المعتمدة
في تحقيق هذه الرسالة
(١) نسخة
المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة ، وهي ضمن
الصفحه ١٩٧ : ٤ / ١٢٩٥ ، التقييد لابن نقطة ورقة ١٠٢ أ.
(١) في المخطوط (لها
علما) وهذا فيه وهم بيّن ، والمثبت هو الصواب
الصفحه ٥٥ : وشيوعه في باقي الملوك ، والخلفاء ، والحكام في ديار الإسلام
أجدني مضطرا لإظهار وبيان اهتمام الخلفا
الصفحه ٦٢ : الحديث في ساعات الوغى ، ولم
ينقل عن غيره مثل ذلك ، وآثر سماع الحديث بالأسانيد ، وأسمعه بها ، قال ابن
الصفحه ٧٨ :
وقد عمل
السلطان محمود بن سبكتكين صاحب الدولة الغزنوية مكتبة عريقة في غزنة ، جلب إليها
مجموعات
الصفحه ٨٧ :
والأمير مراد
خان ابن أخي الأمير سلطان حسين أنشأ مدرسة ، وضم إليها مكتبة حسنة.
والأميرة ،
الصالحة
الصفحه ١٠٢ : الأندلس ، ويعتبر ابن الحكم هذا أول أمراء الأندلس الذين اعتنوا بجمع
الكتب.
وقد سار على
منواله في هذا
الصفحه ١١٢ : العقوبات ، وأخذت دفائنهم
وذخائرهم في مكامنهم» (١).
ـ وفي بيت
المقدس : لما دخل النصارى إليه قتلوا من أهله
الصفحه ١٩٤ : السمعاني في الأنساب ٤ / ٩٦
: «حران بلدة من الجزيرة ... ولها تاريخ عمله أبو عروبة ، ذكر فيه جماعة كثيرة من
الصفحه ٢١٧ : (٣) ،
__________________
(* ١) هي من أعظم مدن
ما وراء النهر ـ أي نهر جيحون. معجم البلدان ١ / ٣٥٣.
وقد صنف في رجالها الحافظ أبو عبد
الصفحه ٢٣٦ : : «يتقارب الزمان ، وينقص العلم ...». ولم يذكر فيهما الجهل.
وأما حديث ابن مسعود ، وأبي موسى
الأشعري فهو في
الصفحه ٧٦ : أر بعد تتبع دقيق ذكرا لمدرسة بنيت في العهد الأول
لبني العباس ، أما المكتبات فقد وجدت واشتهرت ، فقد
الصفحه ٩٥ : ، تشتمل على أربعة
مدارس ، لكل شيخ مذهب مدرسة تختص به ، قال ابن إياس فيها : «لم يعمر مثلها في
الإسلام
الصفحه ١١٩ : يكن في الدنيا أحسن كتبا منها ، كانت كلها بخطوط الأئمة المعتبرة ، وأصولهم
المحررة ، واحترقت فيما أحرق