الصفحه ٢٤٣ : بالمنقول في جامد له جمع وزنه
، فإن لم يكن عومل كأشبه الأسماء به.
(ش) إذا كان
الاسم علما مرتجلا فإنك تجمعه
الصفحه ٣٠٧ : كلامهم انتهى.
ورد بأن اللفظ
الأعجمي لا يصير بإدخال العرب له في كلامها عربيا ، بل تكون قد تكلمت به بلغة
الصفحه ٥٠ :
المعرفة
(أو
تمييزا) في النكرة ، (وجرا بالإضافة وفي
مراتبها خلاف في مجرد ومقرون بأل ومضاف له) أي
الصفحه ٤١ : أمثلة المبالغة واسم المفعول (هو
__________________
١٤٧٠ ـ البيت من
الوافر ، وهو للقطامي في ديوانه
الصفحه ٢١٣ : (وقاسه)
أي : فعيلا (بعضهم فيما ليس له
فعيل بمعنى فاعل) نقله في «التسهيل» ولم يستحضره ابنه ، فقال في شرح
الصفحه ٢١٢ : )
أي : هذا مبحث
أبنية اسم الفاعل والمفعول والصفة المشبهة وأمثلة المبالغة.
اسم الفاعل والمفعول
(يطرد
الصفحه ٥٣ : غلمانه ، هذا قول المبرد ونص
عليه سيبويه في بعض نسخ «كتابه» ، واختاره الجزولي وصاحب «التمهيد» ، وبه جزم
الصفحه ٢٦٧ : ، ويقال في ابن ابنمي أو ابني أو بنوي ، وتفتح عين المجبور مطلقا
سواء كان أصلها السكون أم الحركة كالأمثلة
الصفحه ١٣٨ :
وعلله الأبذي بأن (لا)
تدخل لتأكيد
المنفي وليس في مفهوم الكلام الأول ما ينفي الفعل عن الثاني ، فإن
الصفحه ٦٩ : ) كالباء و (من) في (وَكَفى بِاللهِ
شَهِيداً) [الفتح : ٢٨] ، (هَلْ مِنْ خالِقٍ
غَيْرُ اللهِ) [فاطر
الصفحه ٩٣ : وعكسه ، وهو مما نزل فيه المنعوت منزلة المعلوم
تعظيما ، وأجيب بأن الرفع فيه على رواية نصب الأول ، وفي
الصفحه ٩٢ : سعدان : يجوز الإتباع في الأخيرة ، ثم قال الفراء : يجب إتباع المرفوع تغليبا
له ، وقال ابن سعدان : يجوز
الصفحه ٢٧٩ : نحو : (أَلَيْسَ ذلِكَ
بِقادِرٍ) [القيامة : ٤٠] لم تغلب القاف لبعدها إلا في لغة شاذة ، قال أبو حيان
الصفحه ٢٧٨ : تكن الراء المكسورة بعد الألف يمنع من الإمالة ، لكن الراء
المكسورة نزلت منزلة حرفين مكسورين فقويت في
الصفحه ٣٤٦ :
والوصل لأجل الإدغام في نعما وحملت بئسما عليها ، وقد رسما في المصحف
بالوصل.
وتوصل (من) (بمن