الدعاء ، وثالثها يقاس إن كان له فعل ، وجاز رفع بعضها ، وقبح إضافتها ، وما أضيف نصب ، ومما أفرد وأضيف ويح وويس وويب ، ويختار الرفع في ويح مفردا عكس تبّ ، وقيل : يجب ، وفي عطف ويح على تبّ وعكسه خلف ، وعلى الجواز ينصب ويح وتب على حاله ، ويقال : ويله وويل له وويل طويل ، وبالنصب فيهما ، وعول وعولة ، ولا يفرد عنه ، ومضافها للتبيين ك : (لك) بعد سقيا ، والأحسن في المعرف الرفع ، وهو سماع في الأصح.

(ش) يجوز حذف عامل المصدر لقرينة لفظية كقولك حثيثا لمن قال : أيّ سير سرت؟ أو معنوية نحو : تأهبا ميمونا لمن رأيته يتأهب لسفر ، وحجا مبرورا لمن قدم من حج ، وسعيا مشكورا لمن سعى في مثوبة ، ويجب الحذف في مواضع منها حيث كان المصدر بدلا من اللفظ بالفعل ، سواء كان فعلا مستعملا كسقيا ورعيا ، أو مهملا ـ أي : غير موضوع في لسان العرب ـ كدفرا بمعنى نتنا ، وأفة وهي وسخ الأذن ، وتفة وهي وسخ الأظفار ، فيقدر للثلاثة فعل من معناها ، وجعل ابن عصفور من ذلك بهرا بمعنى غلبة ، ومنه:

٧٣١ ـ ثم قالوا : تحبّها قلت بهرا

أي : غلبني حبها غلبة ، وقال أبو حيان : حكى ابن الأعرابي وغيره أنه يقال للقوم إذا دعي عليهم : بهرهم الله ، فيكون منصوبا بفعل مستعمل لا مهمل.

واختلف هل يقتصر على ما سمع من هذه الألفاظ في الدعاء للإنسان أو عليه كسقيا ورعيا وجدعا وعقرا وبعدا وسحقا وتعسا ونكسا وبؤسا وخيبة وتبا ، أو يقاس عليها؟ فسيبويه على الأولى ، والأخفش والمبرد على الثاني ، قال أبو حيان : وينبغي أن يفصل فيقال : ما كان له فعل من لفظه يقاس ، وما لا فلا ، وقد جاء بعضها في الشعر مرفوعا قال :

__________________

٧٣١ ـ البيت من الخفيف ، وهو لعمر بن أبي ربيعة في ديوانه ص ٤٣١ ، والأغاني ١ / ٨٧ ، ١٤٨ ، وجمهرة اللغة ص ٣٣١ ، والخصائص ٢ / ٢٨١ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٢٦٧ ، وشرح شواهد المغني ص ٣٩ ، وشرح المفصل ١ / ١٢١ ، واللسان مادة (بهر) ، ومغني اللبيب ص ١٥ ، وبلا نسبة في الكتاب ١ / ٣١١ ، وكتاب اللامات ص ١٢٤ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ٢٦٦ ، انظر المعجم المفصل ١ / ١٠١.

٧٣٢ ـ البيت لأبي زبيد الطائي في ديوانه ص ٦١ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ١٥٣ ، والكتاب ١ / ٣١٣ ، وبلا نسبة في شرح المفصل ١ / ١١٤ ، واللسان مادة (يسر) ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣٦١.