وقد يحذف المستغاث من أجله إن علم كقوله :

وقد يحذف المستغاث به ، فتلي (يا) المستغاث من أجله كقوله :

أي : يا لقومي لأناس ، وإذا ولي (يا) اسم إلا مجازا نحو : يا للعجب ، ويا للدواهي ، جاز في اللام الفتح على أنه مستغاث به ، أي : يا عجب احضر فهذا وقتك ، والكسر على أنه مستغاث من أجله والمستغاث به محذوف ، وكأنك دعوت غيره تنبهه على هذا الشيء ، وزعم الكوفيون أن لام الاستغاثة بعض (آل) ، وأن أصل يا فلان يا آل فلان فحذف ؛ لكثرة الاستعمال ، كما قالوا في أيمن : م ، ولذلك صح الوقف عليها في قوله :

٧٠٧ ـ إذا الدّاعي المثوّب قال : يا لا

والبصريون قالوا : بل هي لام الجر بدليل وقوع كسرها في العطف ، ولو كانت بعض آل لم يكن لكسرها موجب ، ونقل الأول عن الكوفيين ذكره ابن مالك ، ونازع فيه أبو حيان بأن الفراء قال : ومن الناس من زعم كذا ، فظاهر هذه العبارة منه أنه ليس مذهب الكوفيين ، ثم إنه لم يقل به وهو من رؤوسهم فلذا لم أعزه في المتن إليهم ، بل قلت : «خلافا لزاعمه».

وتعاقب اللام ألف في آخر المستغاث والمتعجب منه كالمندوب فلا يجتمعان نحو :

__________________

٧٠٤ ـ البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٤٦٣ ، و٣ / ١٦٥ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٧٠ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٩٨٢.

٧٠٥ ـ البيت من الوافر ، وهو لعدي بن زيد في ديوانه ص ١٣٢ ، ومعجم الشعراء ص ٢٥٠ ، والشعر والشعراء ١ / ٢٣٥ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٣٤٣.

٧٠٦ ـ البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني ٢ / ٤٦٤ ، ٣ / ١٦٧ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٢٧١ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٢٤.

٧٠٧ ـ البيت من الوافر ، وهو لزهير بن مسعود الضبي في تخليص الشواهد ص ١٨٢ ، والخزانة ٢ / ٦ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٥٩٥ ، والمقاصد النحوية ١ / ٥٢٠ ، ونوادر أبي زيد ص ٢١ ، وبلا نسبة في الخصائص ١ / ٢٧٦ ، ٢ / ٣٨٥ ، ٣ / ٢٢٨ ، ورصف المباني ص ٢٩ ، ٢٣٧ ، ٣٥٤ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٤٧ ، وشرح ابن عقيل ص ١٠٢ ، واللسان مادة (يا) ، ومغني اللبيب ١ / ٢١٩ ، ٢ / ٤٤٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٦٤٦.