الرابع : وعليه بعض الكوفيين أنه خبر لمبتدأ محذوف بناء على أنها من (من) و (ذو الطائية) ، والتقدير ما رأيته من الزمن الذي هو يومان ، والكلام على هذا القول وما قبله واحدة جملة واحدة ، وعلى الأولين جملتان ، وعلى هذا اختلف هل لجملة مذ ومنذ ومرفوعهما محل من الإعراب؟ فقال الجمهور : لا ، وقال السيرافي : إنها في موضع الحال ، كأنه قال : ما رأيته متقدما ، ورد بأنها خرجت مخرج الجواب كأنه قيل له : ما أمد ذلك؟ قال : يومان ، وبأنه لا رابط فيها من ضمير أو واو.

الحال الثالث : أن يقع بعدهما اسم مجرور فقيل : هما اسمان مضافان ؛ لأن الاسمية قد تثبت لهما فلا يخرجان عنها ما أمكن بقاؤهما عليها ، وقد أمكن ذلك بأن يجعلا ظرفين في موضع نصب بالفعل قبلهما ، والجمهور على أنهما حينئذ حرفا جر ؛ لإيصالهما الفعل إلى (كم) كما يوصل حرف الجر تقول : منذ كم سرت؟ كما تقول : بكم اشتريت؟ ولو كانا ظرفين لجاز أن يستغني الفعل بعدهما عن العمل فيهما بإعماله في ضميرهما ، فكان يقال : منذ كم سرت فيه أو سرته إن اتسع ، كما تقول : يوم الجمعة قمت فيه أو قمته ، ولم تتكلم العرب بذلك ، وعلى هذا فهما بمعنى (من) إن كان الزمان ماضيا ، وبمعنى (في) إن كان حاضرا.

وبمعنى (من) و (إلى) جميعا إن كان معدودا نحو : ما رأيته مذ يوم الخميس أو منذ يومنا أو عامنا ، أو مذ ثلاثة أيام ، وأكثر العرب على وجوب جرهما للحاضر ، وعلى ترجيح جر منذ للماضي على رفعه ، وعلى ترجيح رفع مذ للماضي على جره ، ومن الكثير في منذ قوله :

٨٥٦ ـ وربع عفت آثاره منذ أزمان

ومن القليل في (مذ) قوله :

٨٥٧ ـ أقوين مذ حجج ومذ دهر

__________________

٨٥٦ ـ البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ٨٩ ، وشرح التصريح ٢ / ١٧ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٣٧٤ ، ٢ / ٧٥٠ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣ / ٤٩ ، وشرح الأشموني ٢ / ٢٩٧ ، ٢ / ٢٢٩ ، ومغني اللبيب ١ / ٣٣٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠١٩.

٨٥٧ ـ البيت من الكامل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ٨٦ ، والأزهية ص ٢٨٣ ، وأسرار العربية ص ٢٧٣ ، والأغاني ٦ / ٨٦ ، والإنصاف ١ / ٣٧١ ، والخزانة ٩ / ٤٣٩ ، ٤٤٠ ، وشرح التصريح ٢ / ١٧ ، وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٥٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٢٦٤ ، وشرح المفصل ٤ / ٩٣ ، ٨ / ١١ ، والشعر والشعراء ١ / ١٤٥ ، واللسان مادة (حجر ، منن) ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٤٦.