(إذا) خاصا بالمتيقن والمظنون خالفت أدوات الشرط ، فلم تجزم إلا في الضرورة كقوله :

٧٩٧ ـ وإذا تصبك خصاصة فتجمّل

وإذا دلت (إذا) على الشرط فلا تدل على التكرار على الصحيح ، وقيل : تدل عليه ك : (كلما) واختاره ابن عصفور ، فلو قال : إذا قمت فأنت طالق فقامت ثم قامت أيضا في العدة ثانيا وثالثا ، لم يقع بهما شيء على الأول دون الثاني ، وكما لا تدل على التكرار لا تدل أيضا على العموم على الصحيح ، وقيل : تدل عليه فلو قال : إذا طلقت امرأة من نسائي فعبد من عبيدي حر فطلق أربعا لم يعتق إلا عبد واحد ، وتنحل اليمين على الأول ، ويعتق أربع على الثاني.

وتلزم (إذا) الإضافة إلى الجملة صدرها فعل سواء كان مضارعا نحو : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا) [الأحقاف : ٧] ، (وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ) [الأعراف : ٢٠٣] ، أم ماضيا نحو : (إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ) [المنافقون : ١].

وزعم الفراء أن (إذا) إذا كان فيها معنى الشرط لا يكون بعدها إلا الماضي ، وقال ابن هشام : إيلاؤها الماضي أكثر من المضارع ، وقد اجتمعا في قوله :

وقد يليها اسم بعد فعل فيقدر قبله فعل يفسره الفعل بعد الاسم نحو : (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ) [الانشقاق ١] ، وجوز الأخفش إيلاءها جملة فيها اسمان مبتدأ وخبر من غير تقدير فعل كقوله :

٧٩٩ ـ إذا باهليّ تحته حنظليّة

__________________

٧٩٧ ـ البيت من الكامل ، وهو لعبد قيس بن خفاف في شرح اختيارات المفضل ص ١٥٥٨ ، وشرح شواهد المغني ص ٢٧١ ، واللسان مادة (كرب) ، والمقاصد النحوية ٢ / ٢٠٣ ، ولحارثة بن بدر الغداني وفي أمالي المرتضى ١ / ٣٨٣ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ١ / ٣٣٥ ، وشرح الأشموني ٣ / ٥٨٣ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٣٧٤ ، ومغني اللبيب ١ / ٩٣ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٩٢.

٧٩٨ ـ البيت من الكامل ، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ١ / ٧ ، وشرح اختيارات المفضل ص ١٦٩٣ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٢٦٢ ، ومغني اللبيب ١ / ٩٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٤١.

٧٩٩ ـ البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه ١ / ٤١٦ ، وشرح التصريح ٢ / ٤٠ ، وشرح شواهد المغني ص ٢٧٠ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٤١٤ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٣ / ١٢٧ ، والجنى الداني ص ٣٦٨ ، وشرح الأشموني ٢ / ٣١٦ ، واللسان مادة (ذرع) ، ومغني اللبيب ١ / ٩٧ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٢٢.