الصفحه ٣٧ : ) لا يجوز للزوج أن
يلامس زوجته ملامسة جنسية باطنية خلال حال الحيض والنفاس إلا بعد طهارتها بالتأكد
من
الصفحه ٤٨ : » عليه. ثم اختلفت كلماتهم في تعريفه :
فالمشهور عند الأصوليين هو : « من طالت
مجالسته مع النبي
الصفحه ٥٤ :
أفقههم أحمد.
وقال ان معين من طريق ابن عياش عنه :
أرادوا أن أكون مثل أحمد والله لا أكون مثله.
وقال
الصفحه ٦٠ :
أنه لثقة حافظته كان
يهجم ، كالقول في التعديل والتجريح وتبيين أسماء الرواة ، فيقع له من ذلك أوهام
الصفحه ٥٥ : الشافعيين وأعرفهم بطريق
الشافعي وفتاواه وما ينقل عنه ، صنف كتباً كثيرة ، وكان في غاية من الورع ، وكان
من
الصفحه ٥٦ : .
وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل
عبدالرحيم بن زيد ، لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه.
والكلام
الصفحه ٨ :
لذة القيام بأداء
الرسالة الإلهية وهداية الناس إلى سبيل الرشاد كانت أعظم لديه من لذة الاجتماع
بأجمل
الصفحه ٢٨ :
لذة القيام بأداء
الرسالة الإلهية وهداية الناس إلى سبيل الرشاد كانت أعظم لديه من لذة الاجتماع
بأجمل
الصفحه ٤٩ : ء من
رواياتهم ، والطعن في الأقوال المنقولة عنهم ، فكأنهم بمجرد صحبتهم للرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥٢ :
« إنه سر إلى الربيع : لا يقبل شهادة
أربعة من الصحابة وهم : معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة وزياد
الصفحه ٦ : بروج الخدور
فأين التجدد من مدع
يرى الحزم في نبذهن الستور
الصفحه ١٦ : بالحور العين للاتي لا يهرمن ولا يمرضن في جنات تجري من تحتها
الأنهار خالدين فيها أبدا بالإضافة إلى ما
الصفحه ٢٦ : بروج الخدور
فأين التجدد من مدع
يرى الحزم في نبذهن الستور
الصفحه ٣٦ : بالحور العين للاتي لا يهرمن ولا يمرضن في جنات تجري من تحتها
الأنهار خالدين فيها أبدا بالإضافة إلى ما
الصفحه ٤٥ : الطاهرين ،
واللعنة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين.
أما بعد ، فهذه صفحات يسيرة تتضمن تحقيق
حديث