الصفحه ٢٤٦ : النار
، ولكن ذلك لا يعني أنه سيدخل الجنة بقوته الذاتية أو النار بأقدامه ، وإنما الله
سبحانه هو الذي
الصفحه ٩ : ! إنّه مثل واحد لحفظ الله ، فقسما به وبالسماء
التي يحفظها : إنّ الله هو الحفيظ ، ولولاه لما استطاع
الصفحه ٢٢٩ :
: أتنتهرني يا محمد! فوالله لقد علمت ما بها أحد أكثر ناديا مني ، فانزل الله
سبحانه : فليدع ناديه (١).
وقد
الصفحه ٢٤٥ : ء نزلت ، قال : «يا سليمان! ليلة القدر يقدر الله عز وجل
فيها ما يكون من السنة الى السنة ، من حياة أو موت
الصفحه ٤٠٥ : .
(٥) وكذلك
يتمايز خط الايمان والشرك ولن يلتقيا على محور واحد ، فلا ترى أحدا من الكفار
بالله أبدا عابدا له
الصفحه ٤٧٩ : الهدف الأسمى
للآيات إنما هو تذكير الإنسان بالله واليوم الاخر ثم تبصيره نفسه وواقعه ليعيش
بصورة أنبل
الصفحه ٣٢٣ : وابن عمّي رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ما قدّم إليه إدامان في
طبق واحد إلى أن قبضه الله ، يا بنيّة
الصفحه ٤٨٠ : بالمعاني) ، والاسم الذي أفضّله
لهذا التفسير إن خرج إلى النور هو : (من بيّنات القرآن) ليكون تفصيلا لهذا
الصفحه ١٠٣ : وسخطك ، وهذا ما لا تقوم له السموات والأرض ، يا سيدي
فكيف بي وأنا عبدك الضعيف الذليل الحقير المسكين
الصفحه ١٠١ : ينادي : ربّ نفسي نفسي ، وأنت يا نبيّ الله تنادي :
أمّتي أمتي ، ثمّ يوضع عليها الصراط أدقّ من حدّ السيف
الصفحه ٢٢٣ :
قضيت حاجتك يا روح الله! فقام فغسل أقدامهم ، فقالوا : كنّا نحن أحقّ بهذا
يا روح الله! فقال : إن
الصفحه ١٠٢ : .
(فَيَوْمَئِذٍ لا
يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ)
لا أحد يعذّب
كالله ، لأنّه الأعظم الأكبر الذي لا يقاس أيّ شيء منه
الصفحه ١٨٥ :
الإطار العام
بسم الله الرّحمن الرّحيم
جاء في النصوص
المأثورة عن أهل البيت ـ عليهم السلام
الصفحه ٤٠٢ :
متوّجة بكلمة «قل» التي تطالبنا بموقف واضح فاصل حاسم من الشركاء ، أي من القوى
الجاهلية التي تتسلط على رقاب
الصفحه ٢١٤ : إذا تذكر
الإنسان ، وعرف أنه بذاته جاهل فقير مسكين مستكين ، وأنّ الله هو الذي علّم بالقلم
، وأنّه حينما