الصفحه ١١٠ : ، ولا يعود يملك حرية اختيار واحد من النجدين ، بل يبقى كما اختار أولا :
اما الى جنة النور خالدا فيها ، أو
الصفحه ١٢ :
ويكون القسم ـ إذا
ـ بتلك الشهب التي يحفظ الله بها السماء من الشياطين الذين يسترقون السمع ، ويكون
الصفحه ٢٠٧ : الأحياء ، في ذلك القبس من نور العقل والعلم
والمعرفة الذي زود به وميز به عن سائر الخلائق.
وهذا المعنى هو
الصفحه ٣٩٦ : وعبر ، كما قال ربنا سبحانه.
(إِنَّ شانِئَكَ هُوَ
الْأَبْتَرُ)
لقد قطع ذكره
الّا باللعنة والبرا
الصفحه ٢٦٧ : الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ لعليّ
: «هو
أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»
٤ ـ وأخرج ابن
مردوية
الصفحه ١٩١ :
(٣) وأيّ وزر
عظيم هو ضيق النفس وحرج القلب؟! إنه ينقض ظهر صاحبه ، وبالذات إذا حمل رسالة الله
إلى
الصفحه ٢٢ : قبلكم ، وحكم ما بعدكم ، هو الفصل ، ليس بالهزل
، من تركه من جبّار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره
الصفحه ٣١٣ : هو أغنى مني ، فأنا في بحث دائم!
وهذا هو
التكاثر الذي يستبد بمشاعر الإنسان ولا يدع متّسعا للتفكير في
الصفحه ٣١٨ : ، والتفويض إلى الله» (٢).
هكذا جعل
الامام أسمى درجات الايمان وأشرفها اليقين ، مما يدلّ على أن اليقين هو
الصفحه ٤٣ : ء الله نسيانه هو ما نسخ من الكتاب نصّا. ولكنّ الاية لا تدلّ عليه ،
ولم يثبت تاريخيّا أنّ في القرآن آية
الصفحه ٨٧ :
الإمام المهدي المنتظر (عجّل الله تعالى فرجه الذي وعد الله أن يظهر به
دينه الحق على الدّين كلّه ولو
الصفحه ٩٥ :
تنام عيناك
والمظلوم منتبه
يدعو عليك
وعين الله لم تنم
وأمّا
الصفحه ١٣٨ : سلسلة من العلل ، تبدء بالطغيان الذي هو صفة ملازمة للإنسان ،
أو ليس الطغيان نتيجة الكبر الذاتي. والكبر
الصفحه ٦٥ :
من
الصبر ، وأنتن من الجيفة ، وأحرّ من النار سمّاه الله ضريعا» (١)
فهل هو نبتة
ناريّة كالزقّوم
الصفحه ٨ :
يَوْمَ
تُبْلَى السَّرائِرُ (٩) فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (١٠) وَالسَّماءِ
ذاتِ الرَّجْعِ