الصفحه ٢٤٥ : والكسر فتقول يا ابن أمّ ويا ابن أمّ
وقرئ بهما وكذلك ابن عم وذلك لكثرة استعمالهما وفهم من قوله استمر اطراد
الصفحه ٣٦٠ : من قوله وربما ومنه
قوله تعالى فى قراءة حمزة والكسائى لم يتسنه وانظر ، وقراءة قالون ومحياى ومماتى
وفى
الصفحه ٢٢ :
وقوله كالياء
البيت أتى بهذه المثل محتوية على أربعة ألفاظ من الضمائر المتصلة وهى ياء المتكلم
من
الصفحه ٢٧ :
وقوله : وكن
مخيرا فى الباقيات. يعنى بالباقيات ما بقى من الأحرف الستة وهى إنّ وأن وكأن ولكن
فيجوز
الصفحه ٣٤ :
ثنيا لا تثبت ياؤهما لسكونها وسكون علامة التثنية. والياء مفعول مقدم بتثبت
ولا ناهية وقوله بل ما
الصفحه ٣٨ : بها أل وقوله : (وكونها بمعرب الأفعال قل) يعنى أنه جاءت صلة أل بمعرب
الأفعال وهو الفعل المضارع قليلا
الصفحه ٤٤ : وهو منقول من
اسم عين وهو من أسماء الدم. وقوله فذكر ذا وحذفه سيان يعنى أنه يجوز أن يؤتى بهذه
الأسما
الصفحه ٧٧ : على الخبر نحو قوله تعالى : (وَآخِرُ دَعْواهُمْ
أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) [يونس : ١٠
الصفحه ٩٧ :
وفى استحلى استحلى وفهم من قوله بهمز الوصل أن ذلك الفعل لا يكون إلا ماضيا
لأن المضارع لا يفتتح
الصفحه ١٢٣ :
وشبهه سبق
ذا النّصب لا
بالواو فى القول الأحقّ
لما ذكر فى
البيت الذى قبله أن
الصفحه ١٣٦ : هل جاء أحد ضاحكا ، ومنه قوله :
٨٢ ـ يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى
لنفسك العذر
الصفحه ١٤٤ : العامل إلى فاعله أو مفعوله فكأنه
قد رفع الإبهام عنه. وقوله اسم خبر مبتدأ مضمر تقديره هو اسم أى المميز اسم
الصفحه ١٤٩ : وبرب معطوف على بمذ والتاء مبتدأ وخبره لله ورب معطوف
على لله وقوله :
وما رووا من
نحو ربّه فتى
الصفحه ١٥١ :
ومن وباء يفهمان بدلا
يعنى أن من
والباء مستويان فى الدلالة على البدل فمثال من قوله تعالى
الصفحه ١٧٧ :
مصطفى وقوله وألفا سلم أى اتركها على حالها وشمل المقصور نحو فتاى وعصاى
والمثنى فى حال الرفع نحو