الصفحه ١٦٨ : بالكسرة عن الياء كقوله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ) فى قراءة من حذف الياء أو تكون حذفت من تنو لالتقا
الصفحه ١٩٠ :
تكذيب وغير مبتدأ وما موصولة وصلتها مر والسماع مبتدأ وعادله فى موضع خبره
والجملة خبر المبتدأ الأول
الصفحه ٢٠٧ : وعلم الرجل
عمرو يعنى بقوله كنعم فى الحكم لا فى المعنى لأن فعل كما يقصد به المدح يقصد به
الذم نحو جهل
الصفحه ٢٥١ : من أثبت الياء ساكنة وهى
معنى قوله : (من فى الندا اليا ذا سكون أبدى) وفهم منه أن باقى اللغات التى فى
الصفحه ٣٥٩ :
وما فى
الاستفهام إن جرّت حذف
ألفها وأولها
الها إن تقف
يعنى أن
الصفحه ٣٦٥ : إرادة الوقف والمثال
الثانى تلا أميل من قوله تعالى : (وَالْقَمَرِ إِذا
تَلاها) [الشمس : ٢] فالألف فيه
الصفحه ٣٧٤ :
يا قارئ
ألفية ابن مالك
وسالكا فى
أحسن المسالك
فى أى بيت
جا
الصفحه ٣٨٢ :
قمطر فتقول قرأى وهذا النوع الرابع هو القسم الثالث من أقسام الهمزتين
الواقعتين فى كلمة واحدة وهى أن
الصفحه ١٠ : غير المدنى ما عارضه
معارض كأى فى الاستفهام والشرط فإنها أشبهت الحرف فى المعنى لكن عارض شبه الحرف
الصفحه ١٠١ : من قوله موافق مطلق الموافقة فشمل الموافق فى اللفظ
والمعنى كالمثال الأول والموافق فى المعنى دون اللفظ
الصفحه ٣١١ :
المؤنث فقال : (وقل لمن قال أتت بنت منه) يعنى أنك تقول فى حكاية من قال
أتت بنت ؛ منه بهاء ساكنة
الصفحه ٣٢٤ :
فذكر أن أفعالا
جمع لكل اسم ثلاثى ليس على فعل مما هو صحيح العين وذلك ما يطرد فيه أفعل فشمل غير
فعل
الصفحه ٣٥٧ :
الحركة فيهما نحو قنديل وعصفور والمضعف نحو الجد لأن نقله يستلزم فكه وهو
ممتنع فى غير الضرورة وبقى
الصفحه ٣٩٤ :
تقصد الأجود فمفهومه أنك إن قصدت الأجود لا تعل وفهم منه أن ما كان يائى
اللام لا يجوز فيه الوجهان بل
الصفحه ٣٩ : ءنى أى هو قائم فأى فى هذه الصور الثلاث معربة وإليها
أشار بقوله وأعربت. الرابع أن يصرح بالمضاف إليه