الصفحه ٢٩٤ : ، ٤ / ٤٣٧ ، وبلا
نسبة فى خزانة الأدب ١١ / ٣٤٣ ، وشرح الأشمونى ٣ / ٥٩٤ ، وشرح ابن عقيل ص ٥٩٢.
والشاهد فيه
الصفحه ٢٩٦ : الجنى الدانى ص ٢٨٣ ، وشرح الأشمونى
٣ / ٦٠٣ ، وشرح ابن عقيل ص ٥٩٥.
والشاهد فيه قوله : «لو يسمعون» حيث
الصفحه ٢٨٣ : ، وشرح شافية
ابن الحاجب ٢ / ٣١٦ ، وشرح قطر الندى ص ٨٠ ، والصاحبى فى فقه اللغة ص ١١٠ ، ومغنى
اللبيب
الصفحه ٢٤٥ :
إذا كان مضافا إلى
مضاف إلى ياء المتكلم فإن حكم الياء فيه كحكمها فى غير النداء نحو يا ابن أخى ويا
الصفحه ٨٠ : بالنصب على
اللفظ كقول الشاعر :
٥١ ـ فلا أب وابنا مثل مروان وابنه
إذا هو
بالمجد
الصفحه ٨٥ : تعالى : (وَتَظُنُّونَ إِنْ
لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً) [الإسراء : ٥٢] الثالث لا قال فى شرح التسهيل من
الصفحه ٢٢٦ :
فشمل قوله
الهمزة التى للتسوية كقراءة ابن محيصن سواء عليهم أنذرتهم بهمزة واحدة والهمزة
التى تقدر مع أم
الصفحه ٢٤٣ : ) البيت من الرمل
، وهو بلا نسبة فى الدرر ٣ / ٣٣ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٤٥٤ ، وشرح شذور الذهب ص ١٩٩
، وشرح
الصفحه ٣٦٠ : الضمير المستتر فى فشا.
__________________
(٢٠٥) الرجز لأبى
مروان فى شرح التصريح ٢ / ٣٤٦ ، ولأبى
الصفحه ٢٩٨ : قعاس (أو قنعاس) المرادى فى خزانة الأدب ٣ / ٥١ ، ٥٣ ،
والطرائف الأدبية ص ٧٣ ، وشرح شواهد المغنى ص ٢١٤
الصفحه ١٧٤ : فشمل نوعين الأول المصدر كقراءة ابن عامر (وَكَذلِكَ زَيَّنَ
لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ
الصفحه ٢٣٧ : :
وابن المعرّف
المنادى المفردا
على الّذى فى
رفعه قد عهدا
يعنى أن حكم
المنادى
الصفحه ٢٧٣ : ) ، ولعبيد الله بن قيس الرقيات فى ملحق ديوانه ص ١٧٨ ، وبلا نسبة فى أدب
الكاتب ص ٢٨٢ ، وأمالى ابن الحاجب ص ٣٩٥
الصفحه ٥ : سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين والرضا عن آله
وأصحابه الهادين المهتدين.
أما بعد فهذا
شرح مختصر
الصفحه ٢٢٧ :
وفهم من قوله
وربما أن ذلك قليل وظاهر كلامه فى شرح الشافية أنه مطرد. وإن كان شرط وخفا المعنى
اسم كان وهو