الصفحه ٢٨٥ : الإعراب ١ / ٢٧٣ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٤٤ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص
١٤٧٧ ، وشرح شذور ـ ـ
الصفحه ٣٤٧ : البلاغة ص ٣١٩ (عين) ،
ولذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٦٢ ، ولسان العرب ٣ / ٢٩٨ (عون) ، ولعمارة فى شرح
المفصل
الصفحه ٣٩ :
، وشرح الأشمونى ١ / ٧٨ ، وشرح التصريح ١ / ١٤٤ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٦٦ ، وهمع
الهوامع ١ / ٩٠.
والشاهد
الصفحه ٢٠١ : من
الطويل ، وهو للإمام على بن أبى طالب فى ديوانه ص ١٧١ ، وتخليص الشواهد ص ٤٩١ ،
والدرر ٥ / ٢٤٠ ، وشرح
الصفحه ٢٤٢ : من
الوافر ، وهو بلا نسبة فى الأزهية ص ١٦٥ ، والدرر ٦ / ١٦٨ ، وشرح قطر الندى ص ٢١٠
، وشرح المفصل
الصفحه ٢٤٦ :
الطويل ، وهو بلا نسبة فى شرح التصريح ٢ / ١٧٨ ، وشرح الأشمونى ٢ / ٤٥٨ ، والمقاصد
النحوية ، ويروى «ما دمت
الصفحه ٢٦٣ :
الطويل ، وهو للكميت بن معروف فى حماسة البحترى ص ١٥ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٧٢
، وللكميت بن ثعلبة فى
الصفحه ٢٧١ : بمساجد وسراويل والمانع له من الصرف الصيغة مع أصالة الجمعية
أو قيام العلمية مقامها هذا معنى ما شرح به
الصفحه ٢٧٦ : ١ / ٦٠٥ (عصب) ، ١٠ / ٦٣ (حلق) ، وبلا نسبة فى شرح التصريح ٢ / ٢٢٧ ، وشرح
المفصل ١ / ٦٨.
والشاهد فيه قوله
الصفحه ٣٩٣ : لعلقمة بن عبدة فى ديوانه ص ٥٩ ، وجمهرة اللغة ص ٩٦٣ ، وخزانة الأدب
١١ / ٢٩٥ ، والخصائص ١ / ٢٦١ ، وشرح
الصفحه ٦٨ : لاقتصاره على ذكرها والصواب أن ذلك فى الأفعال الثلاثة
المذكورة إذ لا فرق وعليه شرح المرادى ، وقوله : وجردن
الصفحه ١٠١ : بمعنى عن وعلى الإعراب الأول حمل الناظم كلامه
فى شرح الكافية فترجح الأخذ به والسبق مفعول بفعل مضمر يفسره
الصفحه ١٤٥ : شرح
الكافية المراد بأبى بكر صاحب رسول الله صلىاللهعليهوسلم ورضى عن أبى بكر صاحبه وفهم من قوله
الصفحه ١٥٠ : أنها
تكون لابتداء الغاية مطلقا وهو اختيار الناظم قال فى شرح الكافية وهو الصحيح لصحة
السماع بذلك. الخامس
الصفحه ١٦٨ : الأشباه والنظائر ٣ / ١٠٣ ،
٧ / ٢٥٧ ، وأوضح المسالك ٣ / ٣٦٢ ، وتذكرة النحاة ص ٦٦٨ ، وشرح الأشمونى ١ / ٩٢