الصفحه ٢٦ :
رافضة
، والنسبة إليهم رافضيّ (١). وقد أطلق معاوية هذا اللفظ على طائفة من
أنصاره تركوا عليّاً
الصفحه ٨٦ :
والإرجاء الذي قال به
معاوية وعمرو بن العاص ومن ناصر الدولة الاُموية هو الذي عرّفوه بالإرجا
الصفحه ٥١ : ، فوجده قد احتجّ فيه من أوّله إلى آخره بعليّ بن أبي طالب !!
فقال له أحمد : عجباً
لك ! فبمن كان يحتجّ
الصفحه ٣١ : كانوا أولى أن يُعرَفوا بالقَدَرية !
فلماذا لم يُطلق عليهم
شيء من هذا وذاك ؟
السبب واضح جدّاً ، فهم
الصفحه ١٤ : ، وأنّ أول من تكلّم بها : طالوت بن أعصم اليهودي ، وقد بثّها إلى إبان بن سمعان ، وبثّها إبان إلى الجعد بن
الصفحه ٥٨ : وأسباب الاجتهاد.
كان هذا هو الأثر الأول
من آثار نظرية الخلافة ونظام الغَلَبة ، وقد أصبح المحور الأساس
الصفحه ٨٤ : نسبة الإرجاء إلى الحسن بن محمّد بن الحنيفة ، إذ عدّه بعضهم أوّل من تكلّم بالإرجاء وكتب به إلى الأمصار
الصفحه ١٠٥ :
بالمعطّلة لأنهم عطّلوا جميع الصفات حتّى الثبوتية منها.
وأوّل من قال بهذا : الجهم
بن صفوان ، وتابعه واصل بن
الصفحه ٩٢ :
هذه
المقولة التي كانت أساساً في ولادة فرقة جديدة عُرفت بـ :
المعتزلة :
وذلك أنّ أوّل من
الصفحه ٥ : القرون الثلاثة الأولى من عمره ، وبصورة أثّرت اكثيراً على فهم حقائقه ، ومن هنا وجب الاحتراز
الصفحه ٨٨ : ء :
١ ـ الحسن بن محمّد بن الحنفية : عدّه البعض أوّل من وضع الإرجاء ، وعنه أخذه الناس ، ثمّ صاروا بعد إلى تلك
الصفحه ٤٠ :
هكذا كان ! ، فالصلاح
والفساد إنّما يحدّده معاوية ، وليس لله حكم ولا شريعة ! شأن أيّ حكم استبدادي
الصفحه ٣٠ : ..
وأمّا القاسطون فهم معاوية
وأصحابه الذين قسطوا ، أي جاروا وظلموا واعتدوا.
فإذا كان أصحاب الجمل
لم
الصفحه ٨٧ :
ويشغلوا
المناصب العالية » (١) وربّما كان أوّلهم سرجون النصراني ، كاتب
معاوية وأمين سرّه
الصفحه ٤٧ : الهروي ، وعبد الله وعثمان ابنا محمّد بن أبي شيبة وكانا من حفّاظ الناس ،
فقُسمت بينهم الجوائز ، واُجريت