الصفحه ٨٥ : أول من أظهر الاعتقاد بأنّ الإيمان لا يضرّ معه ذنب ومعصية ، فتمادى في المعاصي غير مكترث بشيء ، فلمّا
الصفحه ٤٩ : مروان (١).
ـ وأوّل من حذف اسم علي
من الخلفاء هو معاوية حين كان يخطب فيذكر أبا بكر وعمر وعثمان ثمّ
الصفحه ٢١ : ، فلماذا لا يكون سعد بن عبادة هو أمام المعتزلة وسلفها ؟
فسعد بن عبادة ، شيخ الأنصار
، هو أوّل من اعتزل
الصفحه ١٥ : النظرية ، كانت سبباً مهمّاً لظهور الاتّجاه القدري الذي أنكر الجبر ونادى بحرية الاختيار الانساني ، وأوّل من
الصفحه ٧٢ : اصطدم في أول محاولة له بعقلٍ حرّ أفسد عليه حيلته : خطب معاوية خطبةً قال فيها : إنّ الله تعالى يقول
الصفحه ٣٩ : ، فخرجوا بذلك من الطاعة ! (٢) فقتلهم معاوية ، واحتجّ بقوله : إنّي رأيتُ قتلهم صلاحاً للاُمّة ، وأنّ بقاءهم
الصفحه ٥٤ :
وكان من تقيّته أنّه إذا
حدّث عن عليّ عليهالسلام لم يذكر اسمه ، بل يرسله فيقول : قال رسول الله
الصفحه ٨٢ :
لفظ
« المرجئة » إلى الرجاء من الكلام العامّي ! لأنّ الرجاء من رجا يرجو فهو راج ٍ، وأمّا المرجئ
الصفحه ٥٩ : الأوّل وبقيت أفواج.. » (٢).
ونقل ابن القيم عن أبي
شامة في (الحوادث والبدع) ، قوله : حيث جاء الأمر بلزوم
الصفحه ٤٤ : صلىاللهعليهوآله » (٣). فهل كان معاوية في من يُستثني من أهل البدع
، أم أنّه عنده من أهل السنّة ؟
إنّ الميزان الذي
الصفحه ٧٥ :
دعائم الجبرية كانت السبب المباشر في ظهور الاتجاه العقيدي المعاكس الذي أنكر الجبر ، ونادى بحرية الاختيار
الصفحه ٤٢ : ابتدعوها !
ولما كان إجماع الصحابة
وعلماء الطبقة الاُولى من التابعين على تسطيح القبور ، وقال به كثير من
الصفحه ٥٧ : القولَ إلى العمل في سلسلة من الحروب خاضوها مع المدائن الإسلامية المحيطة بهم في الحجاز وجنوب العراق
الصفحه ١١٣ : عبد القيس » قوم من البحرين لمّا بلغهم نبأ وفاة النبي صلىاللهعليهوآله قالوا : لو كان محمّد نبيّاً
الصفحه ٥٣ : في معاوية هي من أشهر ما قيل فيه : « أربع خصال كنّ في معاوية ، لو لم يكن فيه إلّا واحدة لكانت موبقة