الصفحه ٣٤ : خلال الفصل
المتقدّم على نتائج جديدة كشفت أنّ المشهور والمتسالم الذي تتداوله الكتب ويردّده الناس غالباً
الصفحه ٥٢ : بها على تماس بينهما دائرة أقلّ خضوعاً لتأثير الحجاب ، تسمّى دائرة شبه الظلّ.. وفي دائرة شبه الظلّ وقع
الصفحه ٨٠ : الإيمان معصية (٢).
أمّا أقسام المرجئة ،
فالرئيسية المتّفق عليها تقريباً ثلاثة :
أ ـ مرجئة القدرية
الصفحه ٩٦ : البداية في الصفات ، وقال بوجوب حمل المتشابه على المحكم وتأويل كلّ ما يوهم التشبيه.
والأشعري يرى أنّ
الصفحه ٣٢ : كلّية واضحة عنها ، فقد يكون هناك تطابق تام ، وقد يكون على درجات متفاوتة ، وقد لا يكون أصلاً.
عند
الصفحه ٣٦ : ، لأجل ذلك لم يتّخذ طابع مقولات الفِرق الحادثة ، بل ظهر وكأنّه الأصل الذي عليه الناس ، فمن خالفه فقد خالف
الصفحه ١٠١ :
الإسلام
بهذا النوع من الحديث ، الحديث الدال على التشبيه والتجسيم ، كما في أحاديث كعب الأحبار الذي
الصفحه ١٠٢ : عنه بدعة. كما عدّ منهم : أحمد بن حنبل وسفيان الثوري وداود بن علي (الظاهري) (٢).
والأصحّ أنّ كلام هؤلا
الصفحه ١٢ : ، خرج عليه بالنحو الذي ينتهي بالفِرق إلى ثلاث وسبعين فرقة !! في حين أن بعضها لا يمتلك من الأصول
الصفحه ١٥ : على العباد وابتعادهم عن تطبيق العدالة الإسلامية ، كان مقدّمة منطقية للحركات المضادّة التي قامت ضدّهم
الصفحه ١٧ : العلماء من هو مستمرّ على الطراز الأوّل وملازم صفو الدين ، فكانوا إذا طُلبوا هربوا وأعرضوا (٣).
كما ساعد
الصفحه ٢٥ :
فلمّا
رفض ما طلبوه منه اعتزلوه..
إذن كان بمقدور اُولئك
أن يطلقوا على زيد الشهيد وأتباعه اسم
الصفحه ٢٦ :
رافضة
، والنسبة إليهم رافضيّ (١). وقد أطلق معاوية هذا اللفظ على طائفة من
أنصاره تركوا عليّاً
الصفحه ٤٣ : لأهل البدع دون « أهل السنّة والجماعة » ؟!
ومثل ذلك يقال مع صيغة
الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٧ : ، وفيه أحد عشر حديثاً ومسألة عن عليّ عليهالسلام.
الانتشار : كان لهذا المذهب انتشار مبكّر في عُمان