الصفحه ٩٧ : ، وفي مرتكب الكبيرة ، وفي الإمامة (١).
ج ـ مصادر الكلام الأجنبية على الواقع الإسلامي : وهي على قسمين
الصفحه ٦٣ : إجاباتهم عليها ومواقفهم إزاءها فتفرّقوا على ذلك فرقاً ، اختلف فيها أصحاب تواريخ الفرق كثيراً (٢) ، إنّما
الصفحه ١٠٥ : بالكامل (١).
وعلى هذا اتّسعت دائرة
التأويل عند المعتزلة ، ولم يقفوا عند ما يدلّ على التحيّز والانفعال
الصفحه ١١١ : بالغَلَبة ، ولا بالشورى ، ولكن بجعل من الله تعالى ، يقول على الفور :
( وَلَا تَتَّبِعِ
الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ
الصفحه ١١٢ : معه على حدّ.. ومن حالاته الظاهرة هذا الكمّ الهائل من الخرافات والأكاذيب المصنوعة في مناقب وفضائل
الصفحه ٧٨ : الفريقين : الجبرية والمفوضة معاً.
ـ الإمام جعفر الصادق
عليهالسلام قال : « إنّ الناس في
القَدَر على ثلاثة
الصفحه ٦٥ : ـ المؤرّخون الإباضيون القدامى على أنفسهم في بادئ الأمر ، فإنّهم يعنون الخروج على الجور وهو الخروج في سبيل الله
الصفحه ٧٩ :
لا يطيقون وإذا أحسنَ حمدَ الله ، وإذا أساء استغفر الله ،
فهذا مسلم بالغ »
(١).
ـ الإمام الرضا
الصفحه ٣١ : زادوا على الرافضة بأن قاتلوا الإمام ؟ فهم شرٌّ من اُولئك الرافضة لو صحّ ما قيل فيهم من أنّهم رفضوا زيداً
الصفحه ١٨ : واقعيّة هو في الغالب لا يصلح دليلاً على ما قطعت به تلك النظرية من قول ، كما أنّه كثيراً ما يكون من رصيد
الصفحه ١١٣ : دونها ! وكان أبشع تلك المقولات ما انتهى إلى تأليه البشر وهدم النبوّة والإمامة.
غلو المارقين وآثاره
الصفحه ١٢١ : معاناة الشعور بالخذلان والتقوّل وزرع المزيد من الفواصل بينهم وبين الناس ! ومن هنا بيّن الإمام الرضا
الصفحه ٥ : القرون الثلاثة الأولى من عمره ، وبصورة أثّرت اكثيراً على فهم حقائقه ، ومن هنا وجب الاحتراز
الصفحه ٧٢ : على لسان عمر بن الخطاب ، وهو يردّ على ابن عباس تذكيره بإرادة رسول الله صلىاللهعليهوآله في تنصيب
الصفحه ٤٠ : ليس له أدنى صلة بالدين..
وما زالت مخالفة أهواء
الاُمراء تُعدّ خروجاً على « الجماعة » ودخولاً في