الصفحه ١١٨ : ذلك ، فلمّا أراد ابن أبي العوجاء الزنديق أن يناظر الإمام الصادق عليهالسلام حذّره ابن المقفّع ، وقال
الصفحه ٦٤ : على يد المهلّب بن أبي صفرة في زمن عبد الملك بن مروان (٢).
٢ ـ النجدات : أصحاب نجدة بن عامر الحنفي
الصفحه ١١٦ : منه (١)
، ولعنه الإمام الصادق عليهالسلام ولعن معه كثير النوّاء وسالم بن أبي حفصة
، وقال : «
كذّابون
الصفحه ٢٩ :
نفسها
موقع السخرية ، فتداركت الأمر بوضع أحاديث تفسّر معنى القدرية المذكورة في الحديث الأوّل على
الصفحه ٩٩ : (١) !
والفريقان معاً يتّفقان
على خبر غريب ، يرويه واحد عن واحد ؛ تفرّد به إسرائيل عن أبي اسحاق ، وتفرّد به أبو
الصفحه ٣٠ :
ذلك مع طائفتين جاءت بذكر
هما السنّة ، حيث ورد بطرق عديدة عن عليّ عليهالسلام أنّه قال غير مرّة
الصفحه ١٤ : / سامي علي النشار ١ : ٢١١ ـ الطبعة الثانية ، وعنه الدكتور أحمد محمود صبحي / نظرية الإمامة : ١٠ ـ دار
الصفحه ٦٦ : روي عن أبي بلال اعتقاده
هذا قبل انفصاله ، فحين بلغه أنّ قريب الأزدي وزحّاف الطائي يخيفان السبيل
الصفحه ٩٥ : عقيدته في الإمامة والتفضيل فإنّما هو الواقع التاريخي لا غير (١).
الماتريدية :
نسبة إلى مؤسّسها أبي
الصفحه ٩٤ : المعتزلة في عصره أبي علي الجُبّائي ، وقد كان أحياناً ينوب عن شيخه في الجدل. ثمّ طلع على الناس بعد عزلة
الصفحه ٨٨ :
وبعد
أن أظهر تراجعاً عن القول بالقدر ـ كما تقدّم ـ استعان به عمر بن عبد العزيز ، فقال له : اجعلني
الصفحه ٧٣ : العاصون ؟! يا أبناء سَلَف المنافقين ، وأعوان الظالمين ، وخزّان مساجد الفاسقين ! هل منكم إلّا مفترٍ على
الصفحه ٢٣ : يُطلق عليها بعد ولادتها ، فكيف تمّ اختيار هذا الاسم أو ذاك ؟
هل كان زعيم كلّ فرقة
هو الذي يتولّى تسمية
الصفحه ٥٥ : فعله » ! (١)
٢ ـ أبو بكر ابن العربي : العربيّ الأصل ، الأندلسي الإشبيليّ المولد ، المالكي المذهب
الصفحه ١١٩ : الإمام الصادق عليهالسلام : « كذب عليَّ ، عليه لعنة الله ، والله ما من خالق إلّا الله وحده لا شريك له