الصفحه ١٢٠ : الإمامة استحقاق على الله تعالى ! وأنكر ذلك جمهور الإمامية ، وقالوا : هو تفضّل من الله تعالى ومعهم في هذا
الصفحه ١٢ : ، خرج عليه بالنحو الذي ينتهي بالفِرق إلى ثلاث وسبعين فرقة !! في حين أن بعضها لا يمتلك من الأصول
الصفحه ١٤ : على اختلافها ، فقال الدكتور النشّار ملخّصاً وجهة نظره في هذه المسألة : إنّ فلسفة أيّة اُمّة من الاُمم
الصفحه ١٥ : على العباد وابتعادهم عن تطبيق العدالة الإسلامية ، كان مقدّمة منطقية للحركات المضادّة التي قامت ضدّهم
الصفحه ١٧ : العلماء من هو مستمرّ على الطراز الأوّل وملازم صفو الدين ، فكانوا إذا طُلبوا هربوا وأعرضوا (٣).
كما ساعد
الصفحه ١٨ : واقعيّة هو في الغالب لا يصلح دليلاً على ما قطعت به تلك النظرية من قول ، كما أنّه كثيراً ما يكون من رصيد
الصفحه ٢١ :
أيدي
جماعة من أصحاب عليّ عليهالسلام اعتزلوا السياسة واعتزلوا كلّ الناس بعد
الصلح الذي تمّ بين
الصفحه ٢٢ : : وذكر بعضهم أنّ
هذه الفرقة كانت تتكلّم في القدر ، فلا يبعد أن يكون هذا اللفظ قد أطلقه على المعتزلة قوم
الصفحه ٢٥ :
فلمّا
رفض ما طلبوه منه اعتزلوه..
إذن كان بمقدور اُولئك
أن يطلقوا على زيد الشهيد وأتباعه اسم
الصفحه ٢٦ :
رافضة
، والنسبة إليهم رافضيّ (١). وقد أطلق معاوية هذا اللفظ على طائفة من
أنصاره تركوا عليّاً
الصفحه ٢٧ :
إخراجهم
(١).. وأيضاً فقد سبق من أهل الكوفة مثل هذا الخذلان مع عليّ والحسن والحسين عليهمالسلام
الصفحه ٤٣ : لأهل البدع دون « أهل السنّة والجماعة » ؟!
ومثل ذلك يقال مع صيغة
الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٧ : عليهم الأرزاق ، وأمرهم المتوكّل أن يجلسوا للناس وأن يحدّثوا بالأحاديث التي فيها الرّد على المعتزلة
الصفحه ٥٣ : الشهيد ، وبعده محمّد وإبراهيم أولاد عبد الله بن الحسن ، حتّى مات على ذلك في سجن أبي جعفر المنصور
الصفحه ٦٧ : ، وفيه أحد عشر حديثاً ومسألة عن عليّ عليهالسلام.
الانتشار : كان لهذا المذهب انتشار مبكّر في عُمان