الصفحه ١٠٦ : الكتاب عليك فرضه ، ولا في سنّة النبي صلىاللهعليهوآله
وأئمّةِ الهدى أثَرُه ، فكِلْ علمهُ إلى الله
الصفحه ١١٠ : معه جهالة ، ونزعة وثنية في اتّخاذ الوسائط إلى الله تعالى والتوجّه إليها بالعبادة ولو عن طريق مجاوزة
الصفحه ١١١ : الغلوّ لو أنّهم يعقلون ، فيقول : (
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا
الصفحه ١١ : والملل والنحل أن يقسّم المسلمين إلى ثلاث وسبعين فرقةً ، تمشّياً مع الحديث الوارد بافتراق الاُمّة على ثلاث
الصفحه ٢٢ :
المعتزلة إلى أبي الأسود الدؤلي (٦٩ هـ) صاحب الإمام علي عليهالسلام (٥).
_____________
(١)
المذاهب
الصفحه ٣٠ : : «
عهد إليَّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن اُقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين »
(١).
لقد عُرف
الصفحه ٣١ : ءة السريعة
نخلص إلى ما يلي :
١ ـ إنّ كثيراً ممّا نقرأه
عن الفرق الإسلاميّة هو مفتعل مصنوع لا أصل له
الصفحه ٣٥ : ذلك في تلبية نداء الحرب مع إخوان لهم من المسلمين امتنعوا عن نقل الزكاة إلى الخليفة اعتراضاً على شخصه
الصفحه ٣٧ : وبالسياسة معاً والصلاح ، فقد توجّه « التعديل » إلى هذه الخصال ليطالها جميعاً ، فتصبح ولاية الأمر حقّاً
الصفحه ٣٩ :
، فكتب زياد إلى معاوية في حُجر وأصحابه : إنّهم خالفوا « الجماعة » في لعن أبي تراب ، وزروا على الولاة
الصفحه ٤١ :
وإلى دينه أو أخلاقه أو عقله.. خطب الوليد بن عبد الملك يوم بويع له بالخلافة ، فقال : « أيّها الناس
الصفحه ٤٣ : إذا ذُكر ، فقد أصبحت الصلاة المسنونة شعاراً « لأهل البدع » !.. والصلاة البتراء التي حُذف منها « آل
الصفحه ٤٤ : السنّة وتكلّم بها في مجلسه وكتب إلى الآفاق برفع المحنة وبسط السنّة ونصر أهلها
الصفحه ٤٦ :
المتوكّل
من أهل السنّة إلى أهل البدعة !!
تاريخ التمييز بين « أهل السنّة » و « أهل البدعة
الصفحه ٤٧ : العقائد المنحرفة ظهور قبل هذا التاريخ.
ـ إلى هنا يبدو أنّ لقب
« أهل السنّة » كان له ظهور فعلي في هذه