الصفحه ٩٧ : ، وفي مرتكب الكبيرة ، وفي الإمامة (١).
ج ـ مصادر الكلام الأجنبية على الواقع الإسلامي : وهي على قسمين
الصفحه ٢٠ : ، ومع ذلك فهو لم ينكر القول بأنّه تعالى على بعض العرش ، ولا عدّه في الأباطيل والموضوعات !
واحتجّ ابن
الصفحه ٢٣ :
وهكذا تتعدّد التفسيرات
وتتناقض لحقيقة واحدة !
جذور التسميةُ وأسبابها :
كيف وقع الاختيار على
الصفحه ٢٩ :
نفسها
موقع السخرية ، فتداركت الأمر بوضع أحاديث تفسّر معنى القدرية المذكورة في الحديث الأوّل على
الصفحه ٣٨ : « اُولي الأمر » فإنّ الواجب الملقى على عاتق الأُمّة قد اُبقي على حاله ، فما زالت الاُمّة ملزمةً بطاعة
الصفحه ٤٥ :
وهو الذي أحيا السنّة
وأمات التجهّم (١).. وذلك رغم قولهم فيه : كان فيه نَصبٌ ظاهر وانهماك على
الصفحه ٥٨ : سليمان بن عبد الوهاب (٣)
، ومن غيرهم ، لأنّه كان مفتقراً إلى الكثير مما توفّر عليه سابقوه من مادة العلم
الصفحه ٦٨ : سائر طوائف المارقين ، هي :
أ ـ استنكارهم الحكم على
دار الإسلام كلّها بأنّها دار حرب ، وقولهم بأنّها
الصفحه ٧٥ : في العراق على يد التابعي معبد الجهني ، وعنه أخذها صاحبه غيلان الدمشقي..
فكانت هذه العقيدة ردّ
فعل
الصفحه ٨٩ : تشخّصَ في ثوابته اقتناص كلّ ما يمكن تسخيره ولو قسراً في مهاجمة أنصار عليّ عليهالسلام ! فأراد أن يستفيد
الصفحه ٩٤ : الكلام حين أورد عليه قوله تعالى حكاية عن موسى عليهالسلام في خطابه لقوم فرعون : ( وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا
الصفحه ٩٩ :
هما
: « الظاهرية » و « الكرّامية ».
الفرقة الثانية : أجروا هذه الألفاظ على ظاهرها ، ولكن خالفوا
الصفحه ١١٨ : من يحدّثكم بخلاف ذلك فردّوه عليه وقولوا أنت أعلم وما جئت به ، فإنّ مع كلّ قول منّا حقيقة وعليه نوراً
الصفحه ٩ : طريقها إلىٰ سائر ما كُتب في هذا الباب وكأنها ثوابت تاريخية لا نقاش فيها. إذ درجت سائر الكتابات على اعتماد
الصفحه ١٣ : التي استقت منها عقائدها.
فعند غياب المعالم الثابتة
لذلك التاريخ ، وغياب الأدلّة القطعية على انتسابها