الصفحه ١٣ :
والقواعد
ما يبرّر عدّه فرقة مستقّلة.
تحديد اُصول المذاهب وتاريخ تسميتها :
ثمّ ظهرت ألوان
الصفحه ٢٠ : ج ٥ ، ٦.
(٢) منهاج السنّة / ابن تيميّة ١ : ٢٦٠ و
٢٦١ ـ المكتبة العلمية ـ بيروت.
الصفحه ٢٥ : ـ بيروت ، الملل والنحل ١ : ١٣٩ ، منهاج السنّة ١ : ٨.
(٢)
تاريخ الطبري ٧ : ١٨٠ ـ ١٨١ ـ دار التراث ـ بيروت
الصفحه ٤٤ : الانطلاقة الكبرى : ٥٧ عن ابن تيمية في ( منهاج السنّة ).
(٥)
تاريخ خليفة بن خياط : ٤٧٨ ، سير أعلام النبلا
الصفحه ٧٤ :
ـدَ
الهاشمي ، وطفرةُ النظّام
[منهاج السنّة / ابن تيمية ١ : ١٢٧].
(١)
اُنظر استفساره من
الصفحه ١٠٠ :
_____________
(١)
تفسر الطبري ٣ : ١٠ آية الكرسي ـ دار الفكر ـ بيروت ـ ١٩٨٨ م.
(٢)
اُنظر : منهاج السنّة ١ : ٢٦٠ ـ ٢٦١
الصفحه ١٢ : مقالة ، وإلّا فتكاد تخرج المقالات عن حدّ الحصر والعدّ ، فلا بدَّ من ضابط في مسائل هي اُصول وقواعد يكون
الصفحه ١٦ : إلى اُصول غير إسلامية ، إذ صنّف أحمد أمين الصوفيّة إلى ثلاثة أصناف : صنف تأثّر بالفلسفة اليونانية
الصفحه ٣٣ : إلى فرق متعدّدة تميّزت كلّ واحدة منها بشيء من الاُصول وكثير من الفروع التي أصبح بعضها شعاراً للفرقة لا
الصفحه ٩٣ : الفكري العنيد ضد الإرجاء والجبر اللذين تدعمهما مدرسة السلطة ، ويؤكّده أكثر وأكثر الأصل الخامس من اُصول
الصفحه ١٠٥ :
_____________
(١)
راجع : أصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية / د. عائشة يوسف المناعي : ٨٤ ـ ٩٣ ، وفي كلام الدكتورة
الصفحه ٦٦ : الدعوة ، فنسبت إليه.
ـ أمّا مرجعهم في الفقه
والاُصول والعقيدة فإلى جابر بن زيد بن أبي الشعثاء الأزدي
الصفحه ٩٤ : الحُسن
_____________
(١)
اُنظر : اُصول العقيدة بين المعتزلة والشيعة الإمامية / د. عائشة يوسف المناعي
الصفحه ١٠٧ : للعقيدة ، وعمدوا إلى المتشابهات فردّوها إلى اُصولها المحكمة ، واتّبعوا فيها سنّة النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢٣ : ............................ ١٢
تحديد اُصول المذاهب
وتاريخ تسميتها ...................... ١٣
بين التأصيل والتهجين