الصفحه ١٢٠ : جميع الأشياء ، وأنّ الأمر له في الباطن والتدبير ، دون النبيّ صلىاللهعليهوآله !!
وصف الشيخ المفيد
الصفحه ٣٨ :
أسرفوا
في دماء الصالحين الذين يأمرون بالقسط ، وبعد ما زوّروا في معالم الدين وبدّلوا في أحكامه
الصفحه ٢٦ : فيه : أمّا بعد ، فإنّه كان من أمر
عليّ وطلحة والزبير ما قد بلغك ، وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في
الصفحه ٥٤ : لأهل البيت عليهمالسلام من الحسن البصري.
وهذا الاتجاه هو الذي
غلب في ما بعد على ثقافة الجمهور من
الصفحه ١٠ : الدراسة التي نقدّمها في هذا الكتاب ، بتقسيم جديد ، بعد أن كانت قد توزّعت علىٰ مباحث في كتابنا « تاريخ
الصفحه ٣١ : بعده السبطين !!
ب ـ هؤلاء هم الذين أظهروا
عقيدة الجبر ، وأنّ كل ما يصنعه الخليفة قضاء وقدر ، وبها
الصفحه ٣٤ : بعد الكتاب والسنّة ، ذلك المبدأ الذي وضِعتْ بذرته الاُولى يوم أثبت الشيخان قدرتهما في السقيفة بعد نزاع
الصفحه ٥٣ : الشهيد ، وبعده محمّد وإبراهيم أولاد عبد الله بن الحسن ، حتّى مات على ذلك في سجن أبي جعفر المنصور
الصفحه ٥٦ : هذا المنهج الخاطئ قد أصبح في ما بعد
مذهباً لفرقة ، بعد أن كان موقفاً لأفراد.. لقد اتخذت منه الفرقة
الصفحه ٧٣ : ، إن شاء حال بينهم وبين المعصية ، فمن بعد إعذار وإنذار » (٣).
ورغم تلك المواجهات فقد
ترقّى الأمر بهذا
الصفحه ٩٤ : المعتزلة في عصره أبي علي الجُبّائي ، وقد كان أحياناً ينوب عن شيخه في الجدل. ثمّ طلع على الناس بعد عزلة
الصفحه ١٤ : الفكريّة التي حدثت في ما بعد ، والتي أرادت أن تلتمس من القرآن الكريم اُسس انطلاقها في المجتمع
الصفحه ١٧ : على نموّ التصوّف
اليأسُ الذي أصاب الناس من الحكومات المتعاقبة المتطاحنة ، والبعدُ عن حقيقة الفقه في
الصفحه ٢٣ : يُطلق عليها بعد ولادتها ، فكيف تمّ اختيار هذا الاسم أو ذاك ؟
هل كان زعيم كلّ فرقة
هو الذي يتولّى تسمية
الصفحه ٢٥ : الغالب وأصحاب الثورة التي استمرّت بعد تخاذل اُولئك وانسحابهم من الميدان.
ولا يفهم من هذا أنّنا
ندين