الصفحه ٢٧ : ولم يكن هناك أثر لهذه النغمة ، نغمة البراءة
من أبي بكر وعمر !
فمن كان وراء هذه التسمية
إذن
الصفحه ٤٨ : » بخلافة أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام ؟
لا شكّ أنّه ليس كلّ من
صوّب خلافة أبي بكر وعمر وعثمان قد أسلم
الصفحه ٦١ :
للخلافة
؛ فاعتقدوا بخلافة أبي بكر ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان ، ثمّ علي ، واعتقدوا أنّ الخلافة شورى
الصفحه ٧٢ : على لسان عمر بن الخطاب ، وهو يردّ على ابن عباس تذكيره بإرادة رسول الله صلىاللهعليهوآله في تنصيب
الصفحه ٨٧ : تبعات أفعالهم ، فكان أيّام عمر بن عبد العزيز ،
_____________
(١)
تاريخ الإسلام / حسن إبراهيم حسن
الصفحه ٨٩ : من هذا أنّ الحفيد قد
أراد بهذا القول تفضيل أبي بكر وعمر على عليّ والدفاع عن خلافتهما !! وأمّا برهانه
الصفحه ٩٣ : وعبد الله بن عمر ، بل
الذي تفيده هذه المبادئ هو أنّ اعتزال واصل وأصحابه كان موقفاً تحرّرياً معارضاً
الصفحه ١٠٦ : الكتاب عليك فرضه ، ولا في سنّة النبي صلىاللهعليهوآله
وأئمّةِ الهدى أثَرُه ، فكِلْ علمهُ إلى الله
الصفحه ٤٣ : لأهل البدع دون « أهل السنّة والجماعة » ؟!
ومثل ذلك يقال مع صيغة
الصلاة على النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٤ : أهل البدع عنده ؟
لقد وجدناه يقول في معاوية
بن أبي سفيان : « كان معاوية لا يُتَّهم في الحديث عن النبي
الصفحه ٦٧ : عكرمة مولى ابن عبّاس.
ومن هنا فقد ظهرت لديهم
أحاديث عجيبة في فضل البربر وأهل عمان ؛ فجبريل يوصي النبي
الصفحه ٧٠ : الإباضية في هذا الشأن بأنّه « يتّسم بالأدب والحشمة وتعظيم مقام الإمام عليّ واحترام قرابته من النبيّ
الصفحه ٨٦ : وسنّة نبيّه ، واستباحتها لحرمات المؤمنين واستبدادها بحقوقهم ، فهم مع كلّ ذلك مؤمنون لا يضرّ بإيمانهم شي
الصفحه ١٠٤ : أنّه عُرض عليه حديث للنبي صلىاللهعليهوآله فقال : لو سمعت الأعمش يقول هذا لكذّبته ، ولو سمعته من زيد
الصفحه ١٠٧ : للعقيدة ، وعمدوا إلى المتشابهات فردّوها إلى اُصولها المحكمة ، واتّبعوا فيها سنّة النبي صلىاللهعليهوآله